考試月歷

08 散文閱讀-2021-2022學年高二語文上學期期末考前知識點匯總+專項練習+模擬卷(統編版)

08 散文閱讀-2021-2022學年高二語文上學期期末考前知識點匯總+專項練習+模擬卷(統編版)高二上學期期末復習----散文知識點講解+專項練習

一、知識點匯總

概念

散文,是作者運用生動形象的語言描摹社會生活中的人、事、景、物,深入挖掘其中的內涵、哲理,表達對自然、社會、人生的感悟的一種文體。

特點

(一)形散:1、取材自由:寫人,記事,繪景,狀物;2、表現手法靈活多樣:象征、襯托、對比等;3、表達方式不拘一格:往往以抒情為主,把敘述、描寫、議論、抒情融為一爐。

(二)神聚:主題集中鮮明。

分類

(1)抒情散文(2)記敘散文(3)議論散文

常見的藝術表現手法

象征、襯托、對比、借景抒情、托物言志、詠物寄情、寓理于事、融情于事、先抑后揚、以小見大

散文的線索

根據文章中心需要,可以以物為線,以事為線;可以以人為線,以情為線;也可以以時間為線,以地點為線。

找線索的方法:一要注意文章標題(有的標題直接揭示線索,有的標題包含線索的因素);二要注意文中反復出現的詞語、句子;三要特別注意文中的議論抒情,因為散文中的“情”通常是文章組織材料的重要線索。

散文的主題

散文的主題歸根結底就是作者對自然、社會或人生的感悟,把握住了作者融會在文章內容中的主觀感受,就能挖掘出文章的深刻意義。

命題趨勢上,多數作品涉及到傳統文化和現代化的沖突,體現了現代人對傳統文化的眷戀,對現代化的反思與批判,尤其是探討農耕文化、鄉村文化對現代人類的拯救問題。

概括主題的方法

1.解讀題目法。很多題目直接點明了主題,是文章中心思想最精練的概括。即使有的題目沒有點明主題,也往往與中心思想有著千絲萬縷的聯系,是最佳的思考切入點。

2.分析首尾法。首尾往往提示或暗含中心思想,所以一定要對首尾的語句進行重點品悟。

3.分析議論抒情句法。這些句子往往直接反映了作者的觀點態度,抓住了這些語句,就抓住了作品的主題。

4.聯系背景法。有的文章,只有了解它的背景,才能深切地理解內容的由來和作者的意圖,準確地概括出它的主題。要特別注意文后的注釋說明的文字。

5.因文而異法。寫人敘事類散文主要對人物作出評價和贊美,或揭示評價事件的意義,或從人物事件中發出對人生等問題的感悟和認識;寫景狀物類散文則是借景、物作者對社會、人生的某種感悟,思想認識程度也深廣,富于理趣;哲理性散文的主題,往往是作者對人生或生活尖銳地揭示或評價。

散文的語言

1)質樸、自然、平實

2)生動、形象、明快

3)深刻、雋永、含蓄

4)華麗、優美、典雅

5)幽默、詼諧、辛辣

二、散文答題技巧

(一)解題的一般要求

原則:忠實于原文

觀念:整體的觀念;聯系的觀念

步驟:第一步、帶著問題,讀文章;第二步、把握大意,讀試題;第三步、結合原文,巧作答。

1.定區域。先確定題干中的語句在原文中哪個段落,從而劃定選擇答案的有效區域。

2.明方向。認真審讀題目,弄清所問,找準答題方向,再“瞻前顧后”結合上下文(包括上下段落)進行分析,找出最切題的語句作答。①題干能顯示命題意圖。②題干能顯示答題方向。③題干能顯示答題區間。 ④題干能顯示答題方法。答題方法包括答案應采用怎樣的句式去表述、用怎樣的方法去推求答案等幾個方面,這同樣會在試題題干中有所反映。

(二)結構類答題

1.句子所處位置及其結構上的作用

1)在文首段:①開篇點題,開門見山  ②照應題目   ③總領全文,提挈全篇,提綱挈領  ④渲染氣氛  ⑤埋下伏筆,為下文作鋪墊   ⑥設置懸念,制造波瀾。

首段是環境描寫,有渲染氣氛、烘托心情、交代背景、鋪墊后文等作用。

2)在文中段:①承上啟下(過渡) ②總領下文  ③總結上文

3)在文末段:①畫龍點睛,點明中心②升華感情,深化主題③照應開頭,首尾呼應,結構嚴謹④言有盡而意無窮

2.散文中的穿插性材料是近年來頻繁考查的欣賞點。

所謂穿插性材料,就是文中在主體材料之外,經常穿插一些其他的材料。

就其類型而言,或是景物描寫,或是事件敘述,或是詩詞引用,或是細節描寫,不一而足;就其位置而言,或開頭,或結尾,或中間,視需要而定;

就其作用而言,或對比,或鋪墊,或象征,或暗示,或烘托,或渲染,或正襯,或反襯,或營造氛圍,或表現風格,各盡其妙。

a.準確定位。位置不同,結構作用就不同。

b.三個角度思考:(1)內容本身所寫??创┎宀牧蠈懯裁磧热?,對表現主旨、抒發感情等有何作用。(2)上下文聯系。這是思考的主體部分,回答應具體。(3)結合表現手法考慮結構作用。

c.答題模式:

開頭:(形象地)表現(強調、展現)了…領起(引出)下文,為下文…作鋪墊,襯托(反襯)了…。

中間: (形象地)表現(強調、展現)了…與上文(下文)照應,與…形成對比,襯托(反襯)了…,為展現主旨作鋪墊。

結尾:總結了上文…,與上文…相照應,點明了…中心,引發思考等。

(三)敘述人稱

1.第一人稱:敘述親切自然,能自由地表達思想感情,給讀者以真實生動之感。

2.第二人稱:增強文章的抒情性和親切感,便于感情交流。

3.第三人稱:直接客觀地展現豐富多彩的生活,不受時空限制,反映現實比較靈活自由。

(四)敘述方式

1.順敘:能按某一順序(時間或空間)較清楚地進行記敘。

2.倒敘:造成懸念,引人入勝。

3.插敘:對主要情節或中心事件做必要的鋪墊照應,補充說明,使情節更加完整,結構更加嚴密,內容更加充實豐滿。

(五)描寫手法

1.景物描寫:再現自然風光,營造某種氣氛,烘托人物的情感和思想。

2.環境、場面描寫:交代人物活動的背景,寫明事件發生的時間和地點,渲染氣氛,更好地表現人物,有時在結構上引起下文、推動情節發展。

3.正面描寫:A.渲染—采用濃墨重彩的筆法描繪事物、感染讀者。B.白描:運用簡筆勾勒事物的輪廓的描寫手法。側面描寫(烘托、烘云托月):正襯、反襯。

4.點面結合:描寫事件全過程是面,抓寫某一特殊情節或細節是點,點面結合才能反映出事物的全貌,突出重點,表達事件的普遍意義和特殊意義。細節描寫增加文章情趣和可讀性。

(六)修辭手法

1.借代:以簡代繁,以實代虛,以奇代凡。

2.對偶:使詞句有音樂感;表意凝練,抒情酣暢。

3.比喻:化平淡為生動,化深奧為淺顯,化抽象為具體。

4.夸張:烘托氣氛,增強感染力,增強聯想;創造氣氛,揭示本質,給人以啟示。

5.比擬:給物賦予人的形態情感(指擬人),描寫生動形象,表意豐富。

6.排比:節奏鮮明,內容集中,增強氣勢;敘事透辟,條分縷析;長于抒情。

7.反復:寫景抒情感染力強;承上啟下,分清層次;多次強調,給人以深刻的印象。

8.對比:使所表現的事物特征或所闡述的道理觀點更鮮明、更突出。

9.設問:自問自答,提出問題,引發讀者的思考。

10.反問:強調語氣,語氣強烈,強化情感。

(七)表達方式(記敘、抒情、議論、描寫)

記敘、抒情、議論三者結合是散文常用的手法。敘散文中的議論往往起畫龍點睛、揭示主旨的作用;文章中的記敘是為抒情議論服務的,而抒情議論又以記敘為基礎。

(八)表現手法

1.抑揚:先抑后揚,欲揚先抑。

2.襯托:是指不直接地對主要的人物或事物進行描寫,而是對其背景、與之相關的人或事物加以描繪,使其形象突出,這種寫法除了利用反差對比使主要形象更加鮮明外,還會使文章曲折含蓄,獨具風格。

3.象征:借助某一具體事物來表現某種抽象的概念、思想或感情??梢栽鰪娢恼碌谋憩F力,主旨含而不露,隱而不晦。

4.托物言志,在事物中巧妙地寄托作者個人的情感和理念,含蓄、富有哲理,使讀者在欣賞中獲得獨特的美感享受。

5.借景抒情、情景交融:通過景物的描寫,來襯托作者或喜或悲的情感。

6.動靜相襯,動襯靜,靜襯動,生動的烘托作用,相得益彰。

7.聯想想象:所謂聯想,就是由一事物想到另一事物的心理過程,所謂想象,就是在原有感性形象的基礎上創造出新形象的過程。聯想想象經常在一起使用,可以使文章內容更為豐富,形象更豐滿、生動,增添文章的藝術表現力。

三、專項練習

(一)閱讀下面的文字,完成下面小題。  

一個人的村莊

張瑞明

過了芒種,院里暖和。守根搬個凳子坐下,低頭逗貓,把鞋脫了讓它們搶。鞋是布鞋,不經撕扯,再說鞋墊是老伴納的,走針穿線刺繡一對鴛鴦。從貓嘴里搶出來穿上,貓還想玩,但守根不想了。

守根挪進屋里,看到柜子上方,懸掛了一張全家福。中間坐著的,是守根和老伴,后面站著的,是兒子和媳婦,孫女豆豆斜在奶奶懷里。他上炕躺下?;杌璩脸料袷撬?,一團糨糊,亂糟糟看不清畫面,也聽不懂聲音,好似把所有的心煩都攪和在一起,只是一味地想哭。守根從睡意中掙脫出來,有些后怕,一個人若這樣睡去,連個叫醒的人都沒有。守根才七十掛零,不想死,老伴就是真在那邊,也不想急著會面?,F如今,不愁吃不愁住,指不定哪天又出個好政策,榆樹根村又人丁興旺起來。想到人多了,日子好過,守根又來了精神,穿鞋下炕,他這就去五里外自家的地里看看。

一夏天雨水沖垮了五里外水溝后的朱老二家。朱老二到城里兒子家去了,兩間土房也不要了。承包守根五十畝耕地的外鄉人,今年改種了青玉米,收秋后沒處存放。守根出了個主意,把這個地方拾掇出來,挖個青貯窖。守根幫外鄉人挖坑運土,一直把打碎的青玉米倒進窖里,用塑料布包好,封上土,才完工。外鄉人要給算工錢,守根分文不取,說莊戶人受點累怕啥。外鄉人也實在,說今年雨水大,我承包榆樹根這幾千畝地,都種了青玉米,收成好,有的是票子。守根也知道這人賺了錢,如今種地誰不賺錢?政府給補貼,就連耕地都不用花錢,鄉里統一雇了拖拉機。但守根他們榆樹根人把地一包,拿錢走人,到外面打工或開買賣,再掙一份錢。時間一長,不愿再回鄉,村就成了空心村。青貯窖封了口,外鄉人就走了,又把守根一個人留在村里。守根想不通為啥榆樹根人的肥水,流了外人田。守根和外鄉人聊過,得知那人是大同市人,為了來壩上種地,把好好的工作都辭了。城里人能跑到農村,為啥農村人不能守住家呢?守根側著身睡,睜眼就看見了炕頭的花,天氣轉涼,花瓣盡落,唯那盆平頂珠掛著花朵,像煙熏了一樣,粉白里透著灰霧。

霜降過后,地上了凍,守根佝僂著身子,把鐵爐子從倉房搬出來,架在屋里,把火點上,守在火爐邊熬奶茶。守根躺在炕上迷糊。墻上的鐘沒了電,不知啥時候停的,停就停吧,有點沒點一樣過日子。這個夢清脆,能聽見窗外的腳步聲。外屋的門,吱呀一聲開了,踢踢踏踏進來了人。守根覺得不是夢,一咕嚕爬起來。揉揉眼,看見三個人,是兒子、兒媳和豆豆!三個人穿著羽絨服,手里拎著大包小包,臉上露出喜氣。

守根哆嗦著,急著下地。兒子說,爹不用下來,我們上炕。豆豆第一個上了炕,摟住脖子說,爺爺,過年好!兒媳笑著說,這孩子,猴急著是不是想要壓歲錢呢,明天才是初一。守根有點蒙,咋熬了些奶茶,就熬出個大年三十?是啊,表停了沒人理,月份牌也有日子沒翻了。守根拍拍腦門,開顏一笑說,好,咱過年!

年夜飯自然是餃子,熱氣騰騰。哪能少了酒,斟滿了杯,喝個痛快。一冬天屋里沒這么熱,守根解開棉襖,還要喝。兒媳說,爹少喝點,以后爺倆有的是時間喝酒。守根端起的杯懸在炕桌上方,眼瞅著兒子發愣。兒子笑著點頭說,是啊爹,我們不走了,以后陪著你一起過。守根把杯放下,氣呼呼地說,你們犯傻了吧?離開了城里,吃啥?喝啥?

兒子和兒媳對看一眼,笑著說,都安排好了,咱縣里第三小學招教師,豆豆她媽聘上了,豆豆也正好能到三小念書,我呢,就在咱這榆樹根村發展,明年咱家的地就到了租期,我想試種金蓮花,這花適合壩上氣候,開得漂亮,有藥用價值,不僅能觀賞,還能做茶,一旦能行,就把榆樹根的地都包過來,往大里做。兒子一番話,讓守根心里敞亮了,一杯酒又下了肚。

不知過了多久,守根迷迷糊糊醒來,發現屋里只有自己。兒子一家呢?莫非真是夢?守根不甘心,瞪大眼四處看,日歷還真翻到了臘月三十,掛鐘的秒針還真咔咔地走起來。分針眼見著跳進零點,窗戶映入火光,院子里噼里啪啦的鞭炮聲,夾雜著歡呼聲,爆開了守根的心花。守根一骨碌翻下地,套上鞋往外沖。守根清清楚楚地看見兒子一家在院子里放炮仗,一根二踢腳升到空中炸開,空蕩蕩的村莊瞬間被怒放的回音填滿。

(節選自《長江文藝》2020年7期)

1.下列對小說相關內容的理解,不正確的一項是(   )

A.開頭通過逗貓等情節寫出了守根孤獨、無聊的狀態,“他這就去五里外自家的地里看看”一句引出下文。

B.守根看外鄉人種的青玉米無處存放,就幫助外鄉人挖個青貯窖,還分文不取,足見其善良、淳樸的品質。

C.政府對耕種土地者有補貼,但榆樹根村人寧愿把土地承包給別人也不愿自己耕種,完全是懶惰思想在作怪。

D.守根的兒子懂科學,有抱負,他準備回村試種具有多種功效的金蓮花,這也讓守根看到了村莊發展的希望。

2.下列對小說藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是(   )

A.標題將個體概念“一個人”與集合概念“村莊”組合在一起,意蘊豐富,吸引讀者的同時,能引發讀者思考。

B.文章多次運用了照應手法,如“承包租地”和“租地到期”、墻上的掛鐘停擺與掛鐘突然走動,足見匠心。

C.文章寫守根一家團圓的場景,用響徹村莊的鞭炮聲、歡呼聲作結,給人以欣慰、愉悅之感,也反襯了主題。

D.文章按時間順序來敘事,從芒種寫到春節,時間跨度幾乎一年,但始終圍繞著守根的生活來寫,線索清晰。

3.文中寫外鄉人的情節有什么作用?請簡要分析。

4.有評論家認為這篇小說寫出了“一個作家的社會責任”,請結合文本簡要分析。

(二)閱讀下面的散文,完成下面小題。  

敦煌,黎明中升起

清晨,第一縷曙光照在敦煌市中心的雕像上,新鮮而明媚。這是敦煌的飛天女,衣袂飄逸,花朵一樣的笑容,她剛剛從夜里走來,反彈琵琶的聲音,使漆黑的夜里翻騰咆哮的沙漠,此刻像天空一樣寧靜。

沿著綠色鋪開的道路,我穿過敦煌街道。夜雨早停了,屋檐上,灌木上,電線上,樹上濕漉漉的,麻雀叫著,抖掉身上黑夜,蹲在樹上觀察日出前每一個細節。此時,我也像麻雀抖掉黑夜,游蕩在敦煌大街上。一輛輛早起的出租車穿梭在大街上,偶爾刺耳的喇叭聲,喚醒睡夢中的旅客??墒窃陉栮P,干裂的陽光曬得臉皮疼,滾燙的風吹干了身體里的水。莫高窟絢爛的壁畫,精美的彩塑,精彩的故事,九色鹿舍己救人,丑公主變美,千手千眼觀音菩薩……還在腦海里浮動,還想伸出手摸一下,驚訝地張大的嘴還沒有合攏,讓腦仁疼的喇叭聲就鉆進了耳朵。

黨河水安靜地流淌,河岸上草木舔著水花自顧自地燦爛、搖曳、生長,還有鳥雀的棲息,這些繁盛的樹木只想著在太陽出來之前吸足水分。我沿著河岸前行,蕩蕩的河水仿佛東漢“草圣”張芝[注]家的墨池。張芝、張昶兄弟倆每天清晨就開始練習書法,他們在臨河的墨池里蘸一蘸筆尖就把水染黑了,還有他們家的庭院,到處掛滿布,寫著黑字的布在風里飄揚。這些集“月之陰柔,日之陽剛,地之寬厚,天之崇高”于一體的字,像篝火呼啦啦燃燒在黑夜,像七月敦煌的天氣滾燙、蒸熟生硬的果實。

河岸上傳來牛的哞叫聲,幾條狗在撕咬、打架,岸上是一排排土坯房子,有煙囪冒出了煙,是出租車司機劉家的,昨晚回家遲,幾個來自遠方的年輕游客租車去了雅丹。這是古絲綢路南道北干線,由此向西沿白龍堆沙漠穿越羅布泊直到樓蘭,再從樓蘭到若羌轉入絲路南道,這條道為沙漠路。他們正值青春,對荒無人煙、沒有生命、岑寂的沙漠充滿夢想,記憶里肯定流淌著許多五彩繽紛的故事。中國古代旅行家法顯,歐洲探險家斯文·赫定,就像天邊升起一抹霞光,倏地擴張到整個天空,然后在他們心靈深處扎根了。

年輕的斯文·赫定第一次從喀什到若羌,翻越塔克拉瑪干沙漠,在走進沙漠后,目之所及,全是荒蕪貧瘠的黃色沙丘,茫茫沙海鋪在眼前。干得能當火種的沙,掀起了干熱的風,瘋狂吸食身體里不多的水分,皮膚干成了牛皮紙。干渴讓他的隊伍分崩離析。在見不到一絲綠色和動物的痕跡、只有冷峻的星光劃破死寂的夜里,斯文·赫定抽出沙里的身子,聽著自己在沙上發出的沙沙聲,趁著涼爽的黑夜前行。當他靠吃野草、樹葉、蘆葦芽、苦水里的小蝌蚪走出沙海,把最后一盞點亮的燈放在沙丘上時,多么希望失散的人員、駱駝、狗兒能跟來,沿著他留下的足跡,找到于闐河……就這樣,百年來,斯文·赫定也成了塔克拉瑪干沙漠深處的故事,吸引著無數人去尋找。他留下的足跡、燈盞像航標、浮標在沙海上漂動,像一枝水蓮立于沙浪上。

黨河岸上,土坯房上,許多煙囪冒起了煙,人們在告別昨夜的夢嗎?我聽見有音樂從窗戶里流出,有誦讀聲飄在村莊上空,這些美好的聲音,讓綴滿果實的杏樹心花怒放,讓李廣杏子像海綿球在墻上蹦跳。天空萬里無云,無邊無際,向四面舒展開去,豐沛、連綿、密集的陽光賦予敦煌燦爛無比的早晨。

光焰四射的晨陽,漫過黨河岸,灑向熙攘的城市、豐饒的村莊。在燃燒的陽光里,棉花裂開堅硬的外殼,紛披的李廣杏子星星似的閃爍在綠葉里,大片大片杏林就是深邃的夜空。

敦煌已經醒來,而且喧囂起來,我聽見有人誦讀:

敦者,大也;煌者,盛大也

黎明中起身的敦煌——

鳴沙山就在前面,太陽這個大火球,早把那點濕氣舔干凈了,沙子開始發燙,遠處沙丘脊線上騰起火焰。這片沙漠背對海洋,這里的人們多么希望面朝大海啊。人們還記得大海的、海草的味;海浪拍擊礁石的聲音;水花濺在臉上熱辣而冰涼,激起尖利的驚叫聲。來自海邊的人們在鳴沙山上逍遙,脹鼓鼓的風掃過一塵不染、炫目的沙丘,裹著花色披肩的年輕人吹著口哨,光屁股的孩子們在沙上廝打,從山脊上滾下來再爬上去。有馬廄的氣味飄來,有清脆的鈴鐺聲傳來,浩浩蕩蕩的駝隊從更遠的沙脊上走來,訓練有素的駱駝,馱著歡樂的、唱著歌、尖叫的、互相擁抱汗津津的人們,穿越噴著火的沙丘。

整個白天,鳴沙山持續不斷的喧囂、歡樂、吶喊,讓平日里心情沉郁的人,此時容光煥發,心里不禁產生一種明媚的期望。

黃昏降臨,血色的太陽蔓延到身邊。

月亮升起,天邊上星星亮起來。涼風吹來,沙丘上起了微波,似細細的音樂,輕輕踩過夢境。

(選自《人民日報》)

【注釋】張芝,東漢時敦煌酒泉人,曾在敦煌苦練書法。

5.下列對散文相關內容和藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是(   )

A.文章開頭從清晨的陽光寫起,陽光“新鮮而明媚”的特點為下文的敘述奠定了愉悅、輕快的情感基調。

B.文章寫張芝家的庭院中到處掛滿布,上面寫著黑字,“像篝火呼啦啦燃燒在黑夜”,表現了張芝對敦煌的影響。

C.文章將敦煌人面朝大海的愿望與來自海邊的人們在此逍遙的行為進行對比,表達了敦煌人對鳴沙山惡劣環境的不滿。

D.文中通過人們誦讀的“敦者,大也;煌者,盛大也”,既解釋了敦煌的字面之意,又突出了其氣勢雄偉浩大。

6.文中寫斯文?赫定之事,有什么作用?請簡要分析。

7. 試結合文章內容分析文章最后一段的表達效果。   

(三)閱讀下面的作品,完成小題。  

大地的泉眼

彭程

驚蟄、清明、谷雨、芒種、白露、寒露、霜降……在我的手指隨意地翻動下,臺歷本上的節氣輪回成一個完整的四季。像一條琴弦被一根手指撥動,我感覺到胸間某種板滯的東西正在剝蝕、融化,而一種遙遠的原野氣息卻慢慢地鼓脹,漸漸地盈滿了。

我該從哪里開始我的訴說呢?

小雪,大雪。窗外皚皚的白色為我的思緒準備好了開端。一場飄飄揚揚的大雪,就是一片銀屑樣的記憶,幻化出童年的天空和大地。語言的不加修飾的素樸正像一片無遮無攔的原野,為想象提供了最為寬闊的空間,擺脫了具體狹隘的經驗的拘囿,這樣的想象最能接近實物的本質,同時散發出濃郁的詩意。小雪。大雪。想出這兩個詞來概括一段節氣的是聰明人。在紛紛揚揚的背景中時間隱匿了,寂靜寒冽襲來無聲。

日子過得很快。“冬天來了,春天還會遠嗎?”立春,雨水。春天的降臨如同一個童話的開始。這個童話彌漫著濕淋淋的氣息。邁進春分的門榭,白天就和夜晚一樣長短了,就像兩間大小形狀完全相同的屋子。但很少有人會細心品味這一點,前面幾步開外,清明正在一片綠意迷蒙中散布著濕潤柔和的光亮。說到清明,墓草萋萋,紙幡飄飄,哀思播撒在這一天,好像連綿遙迢的春草。文化傳承的力量強大而深厚,不過這種理解顯然是后來被賦予的。這個詞匯的本來意義仍舊是描述性的,就像字面透露出來的那樣充滿感覺:天氣溫暖起來,天空晴朗,草木繁茂,空氣清新潤澤。清明,這兩個字里有水汽氤氳……谷雨。因為和收獲、生存系連在一起,這兩個字顯得分外美麗,令人動容?!昂糜曛獣r節,當春乃發生。隨風潛入夜,潤物細無聲?!庇晁拇禾旌?,一千多年前讓杜甫歡喜欣快的雨水,如今依然飄灑在我們感受的天空。喜悅恒久如初。

詩的最初的源頭在哪里呢?

我們閱讀節氣時,其實已經是逼近它的邊緣了。這一刻,感受向世界敞開,原野的鮮腥氣息注入胸中,靈魄感到了微微的悸動。拂掠過它的是自由的風,而風來自大地。因此詩要向大地叩問。節氣無疑包含了最為原始質樸的詩意,它直接源自大地,就像雨水從天空落下,而未經過過濾和雕飾。它給人看到大自然率真的表情和微妙的靈性。它是大地上輪番上演的戲劇的一幕幕背景。

春天是萌發,夏天便是生長了……我們一任自己被感受之船載負,沿季節河道順流而下時,另外一件事情也在悄悄發生。我們透過節氣的舷窗向外張望,結果看見了自己兒時跳躍的身影。好像童話中讀到過的,某人不經意間進入了一條時光隧道,于是往昔重現。兒時的歡悅深藏在大地上的每一個角落,每一陣微風中都有我們的笑聲。詩就是這樣同生命結緣。許多年后我們在日漸闊大的河流邊漫步,濤聲浩蕩中,我們聽得見最初的潺潺和泠泠,所以返回常常很有必要。時光一往無前,但自由的心靈卻可以回溯。那里有生命的根。每個人都應適時回去,培一捧土,或者澆一罐水。他會發現,這樣他站得更穩。

秋天,大地上的故事也掀開了新的一頁。夜間,空氣中的水分會凝成露珠,綴在緊貼地皮的草葉上,晶瑩清亮。如果春天是從天上飄降的,那么秋天則是自地表激生的。這些日子被稱作白露。露珠是大地分泌的淚珠,是對于剛剛過去的那個火熱季節的悲悼和祭奠。秋分的白天和夜晚再次一樣短長,但誰都清楚,從此后路標指著完全相反的方向。從這道后門出去,有一天人們覺出腳下越發寒涼潮濕,發現原來已經走得很遠了,周圍是被割倒的莊稼和枝葉日漸稀疏的樹木。寒露,有幾只蟋蟀顫顫瑟瑟地唱出這個調子。

有人很投入地望著田野,進而很落寞地看自己的心,寫下一些讓人悵惘的句子。這樣的人被叫作詩人。詩人的年齡幾乎和土地有記載的歷史一樣長,五千年詩的天空中,布滿了他們噓氣凝成的片云。秋天降臨到人的心上,這就是愁了。在造字的時候,做出這樣規定的一定是他們中的一個。詩人是田野最誠篤的守望者,風向著他吹。

這樣的人如今越來越少了。在物質累積的背后也暗暗激生著貧困。水泥地面和摩天高樓將天空和土地隔絕,機器的轟鳴和流行音樂使人遠離鳥鳴和水聲。人躲進一個個狹窄的籠子里,什么樣的風才能吹到他?沒有誰肯去關注最后的雪和第一場雨。感受之水被閘斷了,失去滋潤的心日益干涸荒蕪。我們獲得了舒適,卻喪失了詩。

節氣,在這中間扮演什么角色呢?

沒有鳥可以單憑一只翼飛。如果詩是種子,大地是溫床,節氣便是風和雨水。每一朵花、每一顆果實里,都藏著一個小小的季節神。讀懂了它,一切文字便都索然無味了。

大地已將自身向我們敞開,啟示是清晰昭然的。

海德格爾說過:人應該詩意地棲居。

(有刪改)

8.下列對加點詞語在文中意思的理解,不正確的一項是()

A.胸間某種板滯的東西  呆板聚結

B.好像連綿遙迢的春草  廣袤遼闊

C.這兩個字里有水汽氤氳彌漫動蕩。

D.自由的心靈卻可以回溯回顧回憶

9.下列對文中相關內容的理解和賞析,不正確的一項是(  )

A.作者形象地說明節氣以其語言的素樸,激發了最能接近實物的本質的想象,散發出濃郁的詩意。

B.作者認為節氣中有強大而深厚的文化傳承的力量,還有來自大地的氣息,是大自然本真的“表情”和“靈性”。

C.第七段中,作者認為在“日漸闊大的河流”中“最初的潺潺和泠泠”是指生命中令人難以忘懷的詩意和初心。

D.作者慨嘆“我們獲得了舒適,卻喪失了詩”,我們的心田亟待滋潤,放棄舒適才可以獲得詩。

10.依據文意,“大地的泉眼”應該如何理解?作品以此為題,有怎樣的表達效果?

11. 作者說“大地已將自身向我們敞開,啟示是清晰昭然的”,你獲得哪些啟示?結合北京市的地域特點或市民生活談談怎樣做才能“詩意的棲居”。

(四)閱讀下面的文字,完成下面小題。  

瓦下聽風

彭家河

①瓦是鄉村的外衣。

②當再次提起瓦的時候,我已遠在他鄉,多年沒有回老家那個小山村。想起故鄉,眼前還是當年離開時的景象。綠水青山不見蒼老,而我卻早生華發。

③在川北延綿而舒緩的群山中,村落就像灌木叢,一簇一簇地分布其間。遠遠望去,幾面灰白的墻壁和青黑的瓦頂在墨綠的草木間若隱若現,仿佛被彎曲山路串起的萌蘆掛在重巒之中。早年經常在深山中負重前行,窄窄的山路總不見頭,有時要找一個歇腳的石頭都非常難。我上初中時隔幾周的周末,都要與父親一道從周邊劍閣或閬中的鄉場上背小百貨回村代銷,有次父親特地稱了我背的貨物,居然有一百八十斤。在山路上走得精疲力竭快要倒下時,轉過一個山灣,突現一片竹林,便心頭暗喜。川北農家都喜歡在屋后栽慈竹,可就地取材編背篼、撮箕、席子等。果然,濃密的竹葉間透出一行行落滿竹葉的青瓦,看到瓦縫間飄散著綹綹灰白的炊煙,頓時就有了到家的感覺。不管主人熟不熟識,暑天都可以到人家檐下歇涼,雨天可過去躲雨,如果正好趕上吃飯時間。主人家也不會在乎一碗酸菜稀飯??吹搅送?,也就看到了家,心里就踏實了。

④在鄉下時,盯著瓦頂發呆的時候也不少。早年鄉下沒有通電,也沒有多少書看,特別是感冒生病后,能做的事就只有躺在床上數檁子、椽子和亮瓦。川北多柏樹,檁子都是去皮粗略打整的小柏樹,椽子則是柏木板,年日一久,灰塵和油煙就把檁子、椽子染成與老瓦一樣的黑色。在漆黑的房頂上,只有幾片亮瓦可以透些光亮進來,不過瓦上的落葉和瓦下的蛛網已讓光線更加昏暗。亮瓦是玻璃制成的,能透光,但看不到瓦外的天空以及樹木,要憑借瓦上的聲響,才知道房頂上的過客。如果聲音是一路“咵、咵、咵”地傳過來,那一定是一只無聊的貓;如果是急促的“沙、沙、沙”聲,肯定是心慌的老鼠在順著瓦溝跑。更多的時候,只是聽聽瓦上難以理喻的“呼呼”風,聽風在房頂與瓦說些悄悄話。

⑤瓦與風總有說不完的話,人聽到的,只是極少極少。瓦與風一般都是輕輕絮語。我想,他們談論的,無非是坎上莊稼的長勢啊、西河里的魚啊、二帽嶺上的花啊,因為每年春節前,我爹都要上房掃瓦,掃下的就是麥子、魚骨頭、小樹枝這些。瓦仿佛是從不喜歡外出的主婦,風就是一年四季在外面闖蕩的男人,一回來就帶些外面的小玩意,講講外面的小故事,把瓦哄得服服帖帖。當然,有時候瓦與風也會吵嘴甚至打架,夜里總有些瓦從瓦楞間翻起來,與風糾纏,有的還從房頂上落下,摔得粉身碎骨。聽到“啪”的一聲刺耳脆響,瓦下的主人都會心頭一緊,然后不問青紅皂白,對著房頂就大罵風,肯定是風的不對,瓦成天默默不語任勞任怨,風過來一會兒,房頂就不得安寧,瓦還要跳樓尋短見,難道不是風的錯嗎?這些,風能說得清嗎?風可能受了委屈,一路“嗚嗚”著跑了。落下房頂的瓦摔得四分五裂,拋棄在路邊。別的瓦仍然低眉信首,與屬于自己的那一綹風繼續私語,或許他們對風對瓦的性格早已習慣,總有幾片瓦會與風一起私奔,也總有幾片瓦會寧如玉碎。鄉下的故事,不就是這樣的嗎?

⑥瓦只要上了房,蓋在檁椽上,往往就是一輩子。要么是仰瓦,要么是扣瓦,仰瓦要上大下小,扣瓦要上小下大。有時,房脊梁上還會壘一排立瓦。每一片仰瓦的大頭都要壓在上一片仰瓦的小頭下,每一片扣瓦的小頭都要壓在上一片扣瓦的大頭下,而且所有的扣瓦都要壓住仰瓦的邊沿,這樣嚴嚴實實,一絲不茍,才能遮風擋雨,營造一個溫暖的家。瓦有瓦的命運,瓦也有瓦的規矩,鄉下人肯定早就讀懂了這些。

⑦一年當中,鄉下人待在瓦屋里最長的季節就是秋冬兩季。莊稼都收種完畢,梅雨時節或者霜雪天氣,無所事事的大人小孩子就團聚在一起烤火做些家務。但更多的時候,我則喜歡鉆進溫暖的被窩,墊著枕頭靠著墻壁看小說,這樣身心都溫暖如春。我在鄉下教書時,有年在南充人民中路一舊書攤上買回了所有的《十月》等文學期刊。有一天,我合上雜志,聽著瓦上風聲,突然明白,每一個人都在羨慕別人的人生,其實每一個人只能經歷一種人生,通過小說,可以品味別人的酸甜苦辣,可以經歷各種人生。一個人過好自己的人生,此生才有意義,重復或者模仿別人的人生既不可能也毫無意義。從此,無論是出入瓦屋豪庭、身居陋巷還是穿行都市,我都內心恬淡自信,對世間奢華,心如止水。

⑧瓦下的孩子都一輩一輩長大,離開了瓦屋,走出了大山。估計都沒有多少閑暇回一次老家,更沒有多少機會再在瓦下靜坐。我相信,每一片青瓦下,都沉睡著一粒懷鄉的種子,總有一天,他們會在風中醒來,聽聽風中的故事。我相信,每一條都市大街上,都有來自鄉下的孩子,總有一天,他們會懷念瓦下聽風的日子。

(摘自《人民日報》2018年01月10日24版,有刪改)

12.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是(   )

A.第②段寫記憶中的故鄉綠水青山不見蒼老,“我”卻早生華發,通過兩者之間的對比,抒發了時光已逝、故鄉依舊在的感嘆。

B.作者用從容的筆觸描寫具有鄉村特色的人事風物,表達了在城市漂泊的自己對故鄉的回憶和找不到歸屬感的迷茫。

C.本文中“風”有象征的意味,象征在外闖蕩的人,他們有開闊的眼界,有廣博的見識,或者有獨特的生活經歷。

D.文章第④段在全文結構上,起承上啟下的作用,承接前文對瓦的親切感的描寫,同時引出下文寫瓦下聽風的體悟。

13.“瓦”在文中有哪些含義?請結合全文簡要概括。

14. 請結合文本,賞析本文第⑤段在語言運用上的特色。

(五)閱讀下面作品,完成下面小題。  

敦煌艷陽下

①臨近開學,突然看見一個吐蕃展,是國內第一個以吐蕃文化為專題的展覽。但是,只在敦煌展出。怎么辦?九月、十月,新學期的無數事情黑云壓城一樣就在眼前。跟朋友提了一句,她立刻回:機票只剩六張了,下手吧!好吧!立刻買了機票。

②飛機的舷窗下,祁連山觸目可及,雪白的山頭與蒼黑的山脊一路延伸,無窮無盡。地面一片蒼黃,都是戈壁。當飛機降落在敦煌時,西北的艷陽撲面而來,真是艷陽??!那種強烈,打得人一閉眼,感覺身心都暴露于這通亮的澄澈的熱烈的陽光下。那幾天,覺得自己像是被充電了一樣。

③敦煌,這兩個字在口腔中發聲的時候,就有一種煌煌闊大的氣息。許多年前,看見井上靖的小說《敦煌》,意識到東瀛對大唐對西域的那種迷戀,持續了上千年。敦煌,本質上來說,已經是禮失求諸野,但這是文明的交匯點。對于愛好歷史的人而言,再多的書籍研究,都不及文明的現場感。

④不是第一次來,車過戈壁,遠方的山崖上陸陸續續出現一排排石窟的小黑洞時,我還是屏息沉默了。天藍得仿佛藍琉璃一樣,洞窟山崖是砂礫巖的黃色。莫高窟前的沙河一如既往,只有河底斷斷續續一點細流,還在枯水期。在這樣的風沙偏遠之地,窮盡心力、智慧與財富,為佛興建一千年的洞窟,真是人類近乎瘋狂的行為。但也正是這樣的瘋狂,使得姚蟬一樣的微末生命建構出了偉大的文明遺跡。

⑤上次來敦煌,就聽說要逐步實現數字化觀看。果然,這次數字觀看已經是很重要的一環。即使如此,還能夠實地再看10個窟。這種機緣真是來一次少一次的福分,應該斂容珍惜。壁畫最畏懼的是光照,所以洞窟常年處于自然黑暗中。推開石窟的門,游客按照要求分列兩邊,會有自然光打在主座的菩薩臉上。這個小細節讓我有點出神。千百年來,跟我們一樣有幸造訪的人們,光線緩緩照亮佛陀面容的那一刻,心中剎那升騰的應該是無與倫比的敬畏與驚嘆。菩薩低眉金剛怒目,漫天漫地的經變故事,都化身為超然美妙的恢弘畫卷。經歷千年歲月風沙,壁畫雕塑早已斑駁褪色,然而光照處依然攝人心魂,令人心醉,不知身在何處。不知自己的來處,何以明了自己的現在與存在?人類文明的莊嚴璀璨向我們打開的應該就是這種神游古今、與古人劈面相逢的快感。

⑥敦煌研究院第一任院長常書鴻的故居和辦公室,就在莫高窟最負盛名的九層樓對面。這位上世紀40年代從法國來到敦煌的畫家,一生中最好的年華都給了敦煌。他的辦公室和故居都是意想不到的清寒。床和書架都是土坯的,幾張木質桌椅,一個灶臺,一直到1982年他離開敦煌,都是這樣。許多代學人和藝術家就是在這里默默無聞度過大半生。被稱為“敦煌女兒”的樊錦詩也是如此,60年代北大畢業后即來到敦煌,先生遠在萬里之外的武大工作,孩子也是在武漢長大。分居數十年,最終還是先生追隨她,在敦煌會合。她說,自己一輩子只做了一件事情,是敦煌成就了她。

⑦吐蕃展就位于敦煌研究院內,一個不起眼的二層建筑。一到展館,視線與內心一下子沉入歷史的情境。古格、象雄、吐蕃,藏文化真是太深邃迷人了。展不大,卻集中了許多國內外大牌博物館的名品以及私人收藏。一個6-8世紀吐蕃貴族小孩的絲質外套和軟靴,樣式像唐裝,而織物圖案又是帶著中亞波斯風格的連珠立鳥紋。吐蕃文化展,有一種特別的混合的氣息。這也是這個展一定要在敦煌的原因。季羨林說過,中國、希臘、波斯和印度四大文明的交匯點就是敦煌和新疆。的確,沒有比這里更適合的了。

⑧在展覽的最后,我看到了基金會創始人及主席瑪格和湯姆·普里茲克夫婦充滿深情的回顧資料,他們回憶自己因為對印度、中國西藏和尼泊爾文化的強烈興趣而結緣,甚至他們的兒子也繼承了這種激情,獲得了藏文文獻與喜馬拉雅研究的博士學位。也正是這種激情,促使他們拜訪中國國家文物局,促成了與敦煌研究院的合作,總共有20余家國內外的考古文博機構將其收藏的吐蕃瑰寶借展。如此,像我一樣的愛好者,才有機緣目睹來自全球的吐蕃藝術精品。

⑨在敦煌,時時覺得,激情真是人類心靈最可寶貴的東西。

⑩為什么來到敦煌?當然是為了它迷人的歷史與文化光影。它的陽光與星辰,曾照耀無數杰出的藝術家與虔誠信眾的心靈,給予了他們堅定的力量。在敦煌看見的一草一木,都令人浮想聯翩。這里既是陳寅恪所謂“吾國學術之傷心史”之地,也是千年來偉大平凡兼具的一個個真實存在過的生命構建的時間之流。面對在這塊土地上留下淚與血,留下光榮與夢想,留下不朽藝術的古人,除了感動,還是感動。

?我更覺得,來到敦煌,是為了與自己相遇。短短幾天,敦煌的艷陽,無論是早晨還是傍晚,光影都猶如神跡。夜晚在極致的安靜中入睡,清晨又在極致的安靜中醒來。這樣的旅程,仿佛出世了一趟。

?人類文明的寶貴遺跡,此生此世,也許只有這一次機遇相見。除了珍惜,還是珍惜。

(取材于朱麗麗的同名散文)

15.下列對文中字詞的解說,不正確的一項是(   )

A.舷窗:“舷”讀作xuán

B.屏息:“屏”讀作bǐng

C.微末:平凡渺小

D.斂容:莊重嚴肅

16.下列對文章的理解和賞析,不正確的一項是(   )

A.第③段所說的“文明的現場感”,既指參觀者身處文明現場,也指實地觀看帶來的直接、深切和獨特的體驗。

B.第⑤段由光線打在菩薩臉上的細節,聯想到千百年來造訪者的感受,進而突出了莊嚴璀璨的文明的震撼力。

C.第⑦段通過對展品的細致描寫,表現出吐蕃文化的深邃迷人,而這也正是吐蕃展一定要在敦煌舉辦的原因。

D.開篇寫諸事繁忙但仍來敦煌參觀,結尾部分說特別珍惜與文明遺跡相見的機會,文章首尾照應,圓融自然。

17.作者在第⑨段說“激情真是人類心靈最可寶貴的東西”。從全文看,“激情”具體表現在哪些方面?

18. 文章題目“敦煌艷陽下”含義豐富,綜觀全文,簡要回答其含義和文章以此為題的效果。

(六)閱讀下面的文章,完成下面小題。  

審視

連亭

這些年我不止一次地審視自己和村莊的關系。在很小的時候,我就下定決心逃離,那時我所知道的方式有外出打工、遠嫁、讀書。

我仔細地比較過各種逃離的方式。首先考慮的是打工,因為每逢過節,外出務工的人回來,總是光鮮亮麗的,說起話來神氣十足,羨煞我們這些土里吧唧的孩子。后來,我發現他們最終是要回到村里娶妻生子的,即他們并不能徹底離開村莊。于是,我想到遠嫁。我熱切地參加一個又一個姑娘的婚禮,最后失望地發現,她們只不過是嫁到別的村莊罷了。換句話說,只不過是從一個村莊搬到另一個村莊罷了。我跑回瓦屋問外婆,怎樣才能不待在村里呢?外婆說,只要上大學,就可以遠走高飛了。

我走上了讀書進城的路,走得艱難而決絕。我必須一次又一次地審視村莊的匱乏,一次又一次地剖析我的不足,我才能在前進的路上披荊斬棘。我成功了,以磨損村莊的屬性作為代價。

當我在城市蒙受委屈時,我對村莊的感情卻發生了改變。一種叫做“鄉愁”的東西逐漸纏繞我。

它第一次俘獲我是在高中時期,是因為赤裸裸的貧窮。那時我在離家一百多公里的市區高中念書。我的城市同學,多是衣食無憂,日子飛揚而快樂。而我,總是因為缺錢小心翼翼地躲避宿舍的集體活動。我的內心是孤獨和羞恥的。我多么渴望和他們一起飛揚。我開始思念村莊,渴求它的庇護。在復雜的懷念中,我對村莊重新找到了認同感。

人大約非得走出了自身的境遇之后才知道缺失了什么。無論主動或是被動選擇,每個人都有他的命運,無論保留或者拋棄,每一種文化都有它的命運。由此,我也對村莊有了更多的理解。

如今,貧窮已經難不倒我,我依然被鄉愁纏繞。它如河流般在我血脈里流淌。然而,如果可以選擇的話,我依然不愿意回到村莊,這是我不得不誠實面對的一點。

我依然在努力遠離它,即使漂泊不定,風餐露宿,我也不停下腳步。那么這僅僅是因為村莊是村莊,所以我才離開嗎?顯然,不全是,這里面有夢想的推動,有遠方的誘惑。然而,反過來想,不也正是因為村莊無法承載很多年輕人的夢想和野心,所以才會有越來越多的人離開嗎?

起先只是一些人,后來是很多人。越來越多的人源源不斷地朝一個方向而去,進入新的世界,那些人背后的世界,就冷寂下去,隱沒在背影里。然而,又因為背后的世界承載他們過去的生息,他們在新的世界呼吸時,總能隱微感到一種來自往日的終痛。

在過去的世界,村莊的先輩和草木雜居,與河流相伴,只要愿意,先輩們隨時可以同鳥兒一起唱歌,同魚兒一道游玩,在太陽下勞作,在黃昏后飲酒,在日與月的間隙里大笑、悲傷。他們唱歌,是因為陽光如此美好。他們勞作,是因為莊稼如此勃發。他們悲傷,是因為總有人免不了告別這世間的冷暖。

后輩們進入新世界,經歷動蕩與迷惘,忍不住頻頻回望早已遠去的昨日。這時候,他們所生發的思念是單純的嗎?他們對村莊所燃起的強烈感情是真實的嗎?是真實的,但卻不是單純的,而是復雜曲折的。因為,他們當中沒有人愿意再回到過去的世界。即使只能在新的世界強撐面子,縱然面龐已積累太多塵垢,他們寧可在虛榮中郁郁寡歡,唉聲嘆氣,也不愿意回頭。

這是我們這一代人的悖論。

當我們在城市定居后,村莊的老房子已不能承載“家”的全部含義。那么,村莊這時對我來說意味著什么呢?是故鄉的地理位置?是心靈的慰藉?是童年的芬芳?是親友的音容笑貌?

任憑祖先不斷呼喚,偶爾回鄉我也只是短暫地停留,而對于我的背棄,村莊以一抔黃土,幾縷花香原諒了我。外婆用含糊不清的嘮叨給予我祝福,她的囑咐攜帶著風霜的粗糲。風霜在外婆的皺紋中刻下歲月的痕跡,這些皺紋又在我心中織就一張命運之網,致使一切平衡都被打破。

如今我已年近三十,依然忍不住回望,只是目光多了幾分凝重,幾分釋然。我更多時候想著去理解它,而不是向它索取,面對它,我也已不是逃離的姿態,因為它已經栓不住我了,它連迫使我逃的力量都沒有了。這時我們的關系開始變得單純。

這時候,不是我在審視村莊,而是變成村莊在審視我。

每逢我回鄉,村莊就盯著我的面龐,衣著,審視一番,直到得出滿意的結論,才會放心地接納我。隨后,我發現村莊在嘀嘀咕咕,話語夾雜著往日的嫉妒、今日的釋然。

起初,村莊的眼神在說,我們之間存在天然的界限,如同我們都是相似的父母所生。直到有一天,村莊看見我也穿上粗布衣裳干活,面朝黃土背朝天,村莊終于在認同中接納我,“你們讀書人沒啥不一樣的,”村莊說,“我們是一樣的人了?!?/span>

這時候,村莊不再對我的離開和歸來特別看待了,仿佛我還是一個簡簡單單的孩子,每一次的離開和歸來,就如同小時候背著書包上學放學一樣。

這時候,村莊對我而言,既是一個地名,又不僅僅是一個地名。它還是一種情緒,一種聲音,一種氣息,一種心理意義的念想。

(選自《散文選刊》,有刪節)

19.下列對文章的理解與分析,不恰當的兩項是(   )

A.開頭部分寫自己對兩種逃離村莊方式的否定,但外婆和外婆所指明的逃離方式賦予村莊特有的感情和意義。

B.在與同學們的對比當中,作者對來自于村莊的經歷感到孤獨和羞恥,開始重新尋找對村莊的庇護和認同感。

C.作為逃離農村進入城市生活的代表,作者和更多的人一樣經歷過動蕩和困惑,甚至忍受虛榮心的折磨。

D.文中對鄉村美景的描寫流露出一種田園情趣,是作者在多次擺脫之后認可村莊生活的真實原因。

E.作者在審視村莊的時候感覺村莊也在審視,其實是用村莊生活的特殊視角審視自己的思想與變化。

20.請賞析文中畫線句子。

21. “我們這一代人的悖論”,在文中的具體含義是什么?

22. 作者不止一次地審視自己和村莊的關系,得到哪些認識?   

23. 文中多次強調自己的“逃離”,又多次審視“與村莊的關系”,這樣寫是否矛盾?請結合全文加以分析。

(七)閱讀下面的文字,完成各題。  

文本一:

故人的一側面

——紀念尚仲衣博士

鐘敬文[注]

我初次認識尚博士,是在一個新創設的學校的會議席上。

大約是初秋的一個午前。庭前梧桐樹的葉子已經有些變黃。西風悄悄地帶來了涼意。在一個新布置成功的會議廳的長桌四周,圍坐著二三十位從各方面來的、年齡、性別、學養各個不同的工作者。一位負責教導任務的人開始講話。他的身體比較普通人高了些,兩道眉向左右傾斜,臉色帶病后的蒼白,鼻梁上架著玳瑁邊的近視眼鏡,身上穿的是藏青色的絨西裝,襯衫是茶黃的。他用著稍帶河南土音的國語講說著。他一只手插在褲袋子里另一只卻在胸前活動著。

“……我們要造成一個有生氣的、有生機的教育機關!……”

他說到“有生氣的,有生機的”那兩個形容詞的時候,聲調特別響亮。他的話打動了我。我對那在自己本來沒有多大信心的民眾教育的前途,仿佛看到光輝的希望。同時對那位講話者也留下了一個不容易磨滅的印象。

那位講話者就是尚博士——一個新時代的教育者。

尚博士是在清華大學、在哥倫比亞大學畢業的,他所修習的智識,他所身受的熏陶,大都是屬于所謂“上流社會”的。這種教育的結果,已經盡夠把他造成一個高蹈的、傲慢的典型紳士。但是,祖國現實的艱苦,世界先進人群改造歷史行動的英勇,打動了他的心窗。他不能夠長久地關閉在自己狹窄的牢籠里。他大步踏出曠野,闖入街頭。他要把教育和帶領中國新時代的青年及民眾當做自己的責任。

“九一八”深夜里沈陽城外侵略者的炮火,猛烈地驚醒了東方“睡美人”的長夢。那時候,青年學子救祖國求真知的熱情像火一樣燃燒著。那是使民族更生的圣火!是焚毀人類陳腐歷史的圣火!有些人正望著那熊熊的火焰發抖罷?尚博士他不是屬于這類的人。他是一個有智慧、有熱情而且有氣魄的教育者!對于眼前活躍的現實,他理解著,感應著!不,他要站在前面去帶領!但是,這絕不是凡庸的社會所能夠容許的,更不是野心毒計的敵寇所能夠容許的。在杭州,他“不安于其位”地走了。在北平,他又不能夠不和少數真正愛國的教授,從“尊嚴的”學院被放逐出來。

他第二次到廣東,正是抗戰火把高燒的時候。他毅然和少數同道創設了培養抗戰教育干部和試驗兼實施抗戰教育的機關。為了這,他忘記了家庭,忘記了自己,貪婪地工作著他差不多把自己對祖國和民眾的熱情、希望全部寄托在這艱難的事業上??墒?,結果,他不能夠不再度地跳出“尊嚴的”學院。

但是,挫折永遠不能夠搖動他的心!逆境在具有偉大心靈的人是一種興奮劑,是一種滋補品!

他要更廣泛地開拓他的教育范圍。他立意去啟發無數的士兵和無數的群眾——喚起他們的敵愾,加強他們的決心,提高他們的文化程度。一句話,他要為國家養成無數的忠勇斗士和優秀公民。在深更里草檄文,在眾人前作獅子吼,隨時隨地隨事,他都抱著一種“舍我其誰”的自信、自勉精神在勞作著。困難和毀謗,對他有什么影響呢?—你可曾經看見過屹立的山峰,會因了暴風驟雨的吹打而崩潰的么?

當他正抱著芳貞的情志和健旺的勇氣前進的時候,忽然天奪去了他的生命!不,是奪去了他那偉大的愿望!是奪去了這時代應有的夸耀!

這種意外的死,實在太殘酷了!但是,他不是白勞了半生的。他十年來辛苦地播植的教育種子,決不是隨他的死去而腐蝕的。他的精神和意志已經融化在今天全民族抗戰的偉大力量中。不管在南方,在北方,不管是戰場、游擊區或大后方,不是已經有許多親受過他教導的青年在做著英勇的戰斗或犧牲么?不是有無數間接或直接受了他的教化的士兵和民眾在對于民族盡最大的忠誠么?只有能夠真實地給與人民良好影響的,是永遠不死的人。一個民族或社會的戰士的靈魂,是長久地生活在那全民族或全社會的共同生命里的!

春寒還沒有全退,新綠已經滿眼。教育者們為著未來的豐收而耕作罷——對于死者,沒有比起這更加適宜的敬禮了!

1940年春,作于韶關

注:鐘敬文(1903年——2002年),我國著名民俗學家、民間文藝學家、教育家、詩人、散文家。

文本二:

對于散文寫作,在基本上中斷了許多年之后,由于生活的變動和客觀形勢的需要,我奮然拿起了寫作戰地文章之筆。我當時寫作這些文章,是帶著極嚴肅的態度去構思和揮毫的。因為我認為自己所制作的是一種戰斗的精神武器。它關系到民族的生死存亡,關系到作為民族成員的自己是否盡到應盡的責任等問題。

今天回頭去看那些帶著火藥味的文章,雖然它在內容和形式上有著種種不足的地方,但我還是重視它。因為作為民族革命戰爭時期軍民奮斗情形和人民所受深重災難事實等的留影,它是具有歷史文獻意義的。何況其中還體現著自己那聯系民族和人民命運的憤恨和喜悅感情呢?真正有價值的藝術、動人心魄的藝術,必然是充滿血色的。

(摘編自鐘敬文《我與散文》)

24.下列對本文一相關內容和藝術特色的分析鑒賞,不正確的一項是()

A.文章開篇的環境描寫,交代了初秋的時令特點,營造了一種蕭瑟的氛圍,為全文奠定了懷人的基調,也暗示民族危機的到來。

B.尚博士講話時,“有生氣的,有生機的”這些字眼兒特別響亮,表明尚博士對教育新局面的熱切期許,這也喚起了作者的共鳴。

C.文中有許多令人警策的語句,富于哲理?!皧Z去了這時代應有的夸耀”,表明尚博士去世后,社會失去了一位能為抗戰唱贊歌的人。

D.文章的結尾有著強烈的抒情意味。作者已經看到勝利的希望,而自己作為教育者將繼續努力的奮斗,就是對于尚博士最好的懷念。

25.下列與本文有關的說法,正確的一項是()

A.“大步踏出曠野,闖入街頭”,表現了尚博士在抗戰前,作為五四運動的學生領袖,帶領學生走出校園,勇于斗爭的革命行動。

B.東方“睡美人”是“九一八”事變發動前,世界上人們對沈陽的贊譽?!伴L夢”實際上表明了當時東北人的麻木不仁。

C.“九一八”事變發生后,尚博士積極參加抗日救亡活動,不被某些人所容?!安话灿谄湮弧北闶呛贾菽掣咝^o退他的借口。

D.“帶著火藥味的文章”指的是鐘敬文先生創作的散文中,那些與政敵論戰的作品。這類文章往往文筆犀利,充滿辛辣諷刺。

26.請簡要解說“故人的一側面”這個標題的含義。

27. 如果以“充滿血色的藝術”為題寫一則文本一的小評論,請結合文本列出評論要點。  

(八)閱讀下面的文章,完成下面小題。

陳情與感動

羅偉章

①我讀的第一篇古文,是《陳情表》。

②那時候,我還是小學低年級的學生,我二哥念初中,好讀書,在鄉上買了本《古文觀止》。寒假里,大雪盈野,土地被雪蓋了,農活也被雪蓋了,二哥便拿著書,鉆進院壩邊新修的空房里,不喊吃飯就不出來,出來時必凍得躬肩縮背,臉色青紫。如此十余天后,書變重了——滿本都是紅色的批注。臘月三十那天,父親和兄弟姐妹上鄰院看燈去了,我和二哥都不愛熱鬧,兄弟倆坐在火塘邊,他把書取來,挑一篇念給我聽。念的是《陳情表》。我聽不懂內容,但聞到了舊香。語言的美,是美到嗅覺里的。念了,二哥又背誦,很是自得。當他逐句講解,自得的心淡了。那是一個沒下雪卻打著黑霜的冬日。

③“生孩六月,慈父見背”,這句話給予我的寬慰,至今想來,還心生顫栗。我五歲多,母親就去世了。家里的天,是母親頂著的,父親也要聽母親的,母親去世,天就塌了。在對未來的驚恐中,我常躲到屋后的林子里,窺視村里小孩跟在各自的母親身后,從田間地頭走過,一聲一聲地叫“媽”。為啥他們都有媽,唯獨我沒有?我的媽是一個土堆,冰冷而臃腫,摸上去是粗糙的顆粒。再摸,還是。找不到答案,疑惑就凝結為痛楚。我認為自己是世上最悲苦的人。然而,李密,《陳情表》的作者,半歲就死了父親,到四歲,母親改嫁。死別和生離,小小年紀,他就嘗透了。那是我第一次受到關于痛苦的教育。

④痛苦不是你一個人的。

⑤當痛苦降臨,無力除去,便逃脫,不能逃脫,便忍受——豈止忍受,還要擔荷。如此,胸襟就撐出別樣天地。后讀杜詩:“窗含西嶺千秋雪,門泊東吳萬里船?!蹦情T,那窗,是打開的,打開后就看到萬千氣象:眾生之苦里,蘊含著無限生機。杜詩讓我更深地理解了《陳情表》對我的意義。

⑥在我心里,李密始終是個孩子。到他寫《陳情表》時,已44歲,可依然是個孩子。這感覺真沒有錯。李密以孝聞名,《陳情表》以孝動人,“孝”字在甲骨文里就有,是漢字的母字,“老”之下一“子”,“子”緊貼“老”,代表晚輩對老人的扶持。李密對祖母,侍奉湯藥,“未曾廢離”,是一輩子的孩子。

⑦李密是哪里人,我并不關心。人情相類,普天同理。但如果突然撞到他的家鄉去了呢?那便是故人重逢。認識作家,無須相見,讀了他的作品,就算認識了。作品是作家的內在星空,讀過,就不僅認識,還是熟識。我和李密認識的年頭,該和他寫《陳情表》時的歲數差不多吧?這是貨真價實的老友了。因此,來到川西彭山,得知他是彭山保勝鄉人,歡喜心如風拂柳。也不是激動,只是心里一亮。是燭光的那種亮,外面的世界退去,只照見兩人和兩人的秘密。

⑧彭山縣屬眉山市,眉山有蘇東坡,這奠定了一種美,也奠定了一種溫度和好整以暇的氣質。東坡的厲害,在于個性強卻又通達人情,活得詩性,且能用細節之絢爛抵抗人生之大災。比較起來,李密就過得太苦了。身苦,心也苦。不過,一國一族,總有些人是要受苦的,他們在貧苦、辛苦和苦厄中,參悟生命,自覺承擔,締造出源頭性的文化因子。自漢武帝始,孝由家庭倫理延伸至社會和政治倫理,到李密寫《陳情表》時的晉武帝,更是強力推行這種倫理,以孝命名的村社山水,由此遍布國中。當孝成為準則,就成了孝道。孝道是個延展概念,“老吾老以及人之老”,從一家,到兩家,到三家,到千萬家,如此升華為價值觀和對共同體的認同。在這方面,李密是作了很大貢獻的。

⑨仲秋時節,雨氣蒙蒙,而眼前身后,光影婆娑,整個彭山,如起伏的園林,低處大河奔流,高處竹木蔥翠。李密故居在保勝鄉龍安村,傾斜的坡地上,村道、房子錯落有致,干凈整潔,左面崖壁,刻滿字畫,都與李密有關。我并不十分在意這些,只悉心察看當地百姓的臉,都安寧祥和。從他們臉上,我看到兩個字:充實。人只有在對他人的同情、理解和關照中,才能內心豐盈,從而邁過自我隔絕和自我枯萎的“現代化陷阱”。由此擴展,家庭倫理便成為家國倫理、萬物倫理,人也因此走出小我,成為大寫的人。

⑩彭山是個孕育傳說的地方,遠近聞名的彭祖,活了將近800歲,真假不重要,重要的是對突破局限的表達。傳說還是一種想象力,是深具可能性的預言,比如張獻忠沉銀地,多年來也是傳說,但考古將傳說變成了歷史——曾經的事實:沉銀處就在彭山江口鎮河段,而今已發掘出5萬多件文物。一個生長傳說的地方,定有傳奇的精神在,這傳奇的精神,既是勇猛精進,也是篤定持守。在我看來,李密是彭山最大的傳奇。他用真實書寫了傳奇。在李密的時代,孝已可歸為傳統文化,他以對傳統的尊重和身體力行,以一篇《陳情表》,既感動了晉武帝,也感動了蘇東坡,還感動了后世的我以及億萬國人。從文學角度,陳情與感動,是文學的根,《陳情表》根深而葉茂,因此成為千古名篇。

(選自《光明日報》,有刪節)

28.下列對文章的理解與分析,不恰當的兩項是(   )(   )

A.文章開篇回憶“我”聽哥哥念《陳情表》的往事,用“聞到了舊香”,形象生動的表現《陳情表》的語言帶給“我”強烈的美的感受。

B.第(3)節中作者說:“至今想來,還心生顫栗?!薄邦澙酢笔亲髡哂衫蠲艿谋嘤|發了自己自幼喪母的內心痛苦、恐懼的復雜感受。

C.眉山蘇東坡與彭山李密,雖都命途多舛,但一個豁達灑脫,活得詩性;一個困厄悲苦,以孝動人。必須有苦難,才能使人參悟生命,自覺承擔,締造出源頭性的文化因子。

D.文章第9段對李密家鄉彭山的描寫,運用了比喻、對偶的修辭,句式整齊,語言簡潔,畫面清新質樸。

E.最后一節中引入了彭祖的傳說,又引入了張獻忠沉銀的傳說,一虛一實,有力地印證了“彭山是個孕育傳說的地方”這個觀點,同時也增添了文章的文化韻味。

29.請賞析文章最后一節中畫橫線句子。

30. 作者說:“李密是哪里人,我并不關心?!钡珔s用了大量筆墨寫李密的故鄉——川西彭山,為什么?

31. 綜觀全文,說說《陳情表》對“我”有哪些意義?

32. 結合你學過的蘇軾作品,舉例分析你對第(8)節中劃波浪線句子的深刻理解。   

(九)閱讀下面的文章,完成下面小題。  

種蘆粟,吃蘆粟

高明昌

①最小的妹妹打電話給我,說:“哥,蘆粟好吃了,你們回家來拿吧!”

②其實,我對蘆粟的期待,比起妹妹的電話,要早好幾個月。我想大概在母親播插蘆粟秧苗的時候,我就開始期盼了。

③四十多年前,海邊村的幾十戶農家,不管是西高家,還是東高家,沒有不種蘆粟的。勤謹的人家一般都在五月的開頭就開始下種落籽——先用鐵鎝翻轉土地,過了幾天,那塊地被太陽曬得熟了,再敲碎泥塊——要敲到泥塊像沙土般細碎為止,然后開始勻勻地落籽。落籽的那天,如果不下雨,還要用糞桶澆上一些河水,有的甚至還在上面放上一層薄薄的稻柴,這過程叫作培育秧苗。過了二十來天,秧苗長到半尺高了,就拔出秧苗,開始插種。宅前宅后凡是有空隙的地方,包括田頭田埂之類的角角落落,還有什邊地上,都要種的。種得最多的,是河浜的斜邊坡地。

④與任何一種作物一樣,蘆粟下種以后的管理也是重要的。落籽后的那塊地,母親時不時走過去看看,有時還會蹲下身,翻開稻柴看。種田人都知道,往往該長出來的苗兒還沒有出現,這雜草倒先長出來了。母親經常去拔草,而且這草要連根拔掉,不讓土里的營養給草吃光了。拔了草還要澆水——五月天氣溫差大,太陽有時會成毒日頭的。所以,母親有時會掀掉蓋在土上的稻柴,有時又會蓋上稻柴,像小時候給我穿衣脫衣一樣,全看天氣的臉色。待秧苗露芽、露頭以后,母親去看地的次數更加多了,待秧苗長到了四五公分長,就會叮囑父親施肥去。那時施的肥就是糞坑里人出恭留下的東西。母親叮囑父親,一要搗碎,二要加水。母親擔心濃了會營養過剩,秧苗會只長葉,不長根,所以要父親慢慢地加大濃度與次數。待到秧苗長到半尺高,第二天要拔苗的時候,當晚父親還要去澆一點水。這水是用來松軟土地的,因為明天要起秧頭了,不蓬松土地,秧苗要拔斷的。這些做法,看上去很雜碎,其實是一環連著一環的,都是依據了蘆粟的生長規律來的。

⑤移種拔苗的手法也很有講究。母親左手輕輕蕩開秧苗,右手的三根手指頭捏住植株離地最近的地方,這樣拔就不易弄斷,或者少斷。插播是在另一塊地里,不是力氣活,但也要用心。母親先用插刀插入地里,握住插柄左右搖晃幾下,擴大洞口,洞內的土蓬松了,再將一棵秧苗放入、扶好,泥土往根部送去,用掌心壓,勁兒不重也不輕。一棵種好了,離這棵半尺左右的地方再來一株。這半尺是距離,更是道理。待所有的秧苗插光了,母親會用糞桶在每一棵秧苗的根上澆一點點的水,再帶著笑意離開,像是看到了秧苗的成長。

⑥其實,不是所有的成長都能如人所愿的。蘆粟苗從此地移種到那地,是真正的連根拔起,再人性的拔也是傷筋動骨,所以插種后的開頭幾天,葉苗總是耷拉著葉片,一副懨懨的情狀。如果葉片焦黃、打卷,最后垂落到根部,這秧苗就死了,就需要補種。所以母親在移種的開頭幾天,早上總要去看看望望。補種也是移種,也是一樣的繁瑣。不過補種的苗兒成活率很高,因為原地的土松了,移種時受的影響小。而一旦成活,苗兒們的生長速度也是驚人的,真的是一天一個樣,分分鐘在成長。母親也還會去看一看,在秧苗的下面除除草,除好草后再請父親澆點糞。那時母親最擔心的是蘆粟是否生蟲,如果看見青蟲就捉掉,如果是蚜蟲,就要用藥水噴了——蚜蟲是一團一團的,像涂在葉片上的污泥一樣,掰也掰不清爽,必須噴藥才見效。一般噴一次就夠了,噴過以后的蘆粟像清水清洗過的一樣,葉片兒綠得啞靜,莖是根根綠里帶白,且筆直,直抵天空。

⑦半月不見,它可以長得和你一般高了,一月不見,它比你高出一頭了。那時的蘆粟不是吃的,而是用來看的。那矗立在路邊、岸頭的一兩排蘆粟,就像豎插了一面面綠色彩旗,在風勢的鼓動下,颯颯招展,葉片兒隨風搖動,擊碰的聲音清脆又響亮,像在奏一部田間的交響曲。河斜邊上的最好看,排排對對,對對串串,風吹過順勢此起彼伏,像一波波的綠浪,再倒映在河里,就像鑲嵌了一大塊碧玉,燦爛至極。到了這個時候,各個人家就被蘆粟包圍了,耳聽的是蘆粟的聲響,鼻聞的是蘆粟的清香。鄉下說,只要農家的宅前宅后種滿了蘆粟,人就不生毛病了。到了這樣的地方,糊涂的人會變清爽,清爽的人更爽朗。這個話是一代代傳下來的,傳到我耳朵里的時候,我倒是想問:這蘆粟與人的毛病有什么關系呢?因為看了蘆粟還是吃了蘆粟才清爽的呢?還是說看了與吃了都重要?

⑧看歸看,蘆粟畢竟是拿來吃的,到了七月份,蘆粟就熟了,可以一直陸陸續續吃到十一月。判斷蘆粟好吃不好吃要看穗頭和節稈。熟透了的蘆粟,穗頭已經由青色、淡紅色轉為黑色了,而且黑得發亮,秸稈也已經長到三十來公分的長短了。剝開稈皮,會看到一層厚厚的白色黏粉,手一擼,粉就會脫落。這些都是成熟的表征。其實,蘆粟熟不熟還可以通過聞香來知道——如果聞著有幽幽的甜香味道,這蘆粟肯定很甜了。

⑨我們管蘆粟熟了叫甜了。蘆粟甜了,就要去攀蘆粟。這個“攀”有兩種方式:一種是用鐮刀直接割起蘆粟的根,還有一種是用手拔,先將蘆粟的頭抓到手心,整體彎起來,在順勢朝外推出去的時候一個向里摁,一摁一“啪嗒”,蘆粟就連根拔起了,就可以扛到屋里來,或者成捆地放在場地上。先用手剝掉稈上的皮,再用菜刀按節切斷。

⑩吃蘆粟的“吃”和吃別的不一樣,吃別的都是吃下去,吃蘆粟呢就是咀嚼——用牙齒把蘆粟的稈皮咬掉后,一段一段吃掉節稈,把甜水吸干,再把渣吐出來。這個過程是動牙的過程,牙齒很辛苦,嘴巴卻很甜。

?母親也年邁了,卻還年年種著蘆粟。我覺得這勞作對她像是一種活血化瘀的療程一樣。蘆粟甜了的時候,妹妹也就有理由打電話喊我回家看看。就算不再像當年那樣,那么多高家人聚在一起集體吃蘆粟,但是,也是一個小小的團圓的機會——蘆粟給我們的機會。

(節選自2018年11月28日《文匯報筆會》)

33.下列對文章的理解和分析,不恰當的兩項是(   )

A.文章第①段妹妹的來電與第?段的“吃蘆粟”形成首尾呼應,說明維系親情的重要紐帶是“蘆粟”。

B.文章第④段,作者把母親管理蘆粟苗與養育小時候的“我”進行類比,表現了母親對蘆粟的細心呵護。

C.父母栽培蘆粟的過程遵循了蘆粟的生長規律,啟發讀者遵循規律做事方能接近成功,反之則事倍功半。

D.文章第⑦段,對一代代傳下來的蘆粟與人之間關系密切的說法,作者持有不以為然、姑且聽之的態度。

E.蘆粟熟了,妹妹就來電讓我回家;蘆粟甜了,村里人就聚集在一起吃、聊,表達了人間美好的情感。

34.第④段寫了父母對蘆粟的管理過程,請分析這與?段中“我覺得這勞作對她像是一種活血化瘀的療程一樣”之間有什么關聯?

35. 請概括母親的形象特點,并加以分析。

36. 本文題目《種蘆粟,吃蘆粟》意蘊豐富。綜觀全文,你如何理解其中的寓意?以此為題有怎樣的表達效果?

37. 作者說,“這些做法,看上去很雜碎,其實是一環連著一環的,都是依據了蘆粟的生長規律來的?!鄙钪?,像這樣需要遵循規律而做事的例子很多。結合你的生活或閱讀經歷,舉例談談你對“遵循規律而做事”的認識體會。要求80字左右。   

(十)閱讀下面的文章,完成下面小題。  

有夢到撫州

王蕓

奔跑的靈鹿、蔓生的花草、圓睜的獸眼,以混沌的形態凝定在石礎上。它們位于闊大廳堂的低處,承受著柱體、屋脊、翹檐和時光的重,青黃色的苔蘚在它們身下蔓延又枯萎。闊大的廳堂樓閣繚繞著咿咿呀呀的戲音,輕重緩急、柔軟鏗鏘、沉郁頓挫,年復一年,仿佛包漿柔軟了它們的表情。一代代、一茬茬撫州人在它們面前川流來去,身影彼此疊映,和廳堂里隨日月流轉的光影,戲臺上幻進幻出的人物與聲色,構成一個巨大的夢境。

己亥年小暑日,盛夏的雨水盡情沖刷著撫州,我們穿過七重門樓的古樸幕布,一步跌入這個夢境,心神一震。

玉隆萬壽宮內,五縱八仙桌貫穿一進廳堂,二進廳堂也擺滿了條凳,一直鋪排到“旌陽殿”三字牌匾下。桌前凳上,坐滿了戲外人,卻是清一色入戲的表情。

戲臺上,剛開始上演采茶戲《方卿戲姑》。那個演了數百年的故事浸透人情冷暖,終以窮書生方卿衣錦還鄉、戲言羞辱嫌貧愛富的姑姑后,抵至大團圓結局。戲臺在二樓??磻蛉思词棺谧钗?,也能看見戲臺上的悲歡離合,座中多是老人,舉著滿頭銀絲。也有幾歲大的孩子耐不住戲文的冗長,跑到一旁玩耍,嬉戲,悶聲奔跑。還有抱在懷中的嬰兒,睜大眼睛四處張望,含一根手指在口中。戲曲透明的種子,會否在他身體里種下?

看戲人仰起頭,一張張臉上的表情隨劇情變換。剛剛安葬母親前來投親的方卿,被姑姑拒之門外……坐在最前排一張條凳上的三位老人,表情嚴峻,微微下撇的嘴角仿佛在表達對戲中人的憤憤不平。

看起來三位老人的生活都不優裕,隨意挽起的褲腳,蜷曲在小腿上的襪筒,擱在拖鞋上的赤腳,臉上落滿歲月粗糙率性的刻痕。最右邊的老嫗身后,一位穿黑色外套的老漢,一只手畸形地蜷曲在腿上,嘴角突兀地向一邊眉角歪去。他頗像我寫過的一位因工傷致殘的老者。顯然,生活的艱辛沒有饒過他們。但他們是有福的,這一刻他們聚攏在此,在一個盛大的夢境里,戲音婉轉如柔指,撫慰著他們的耳朵、眼睛,乃至心魂……

我在夢境的邊緣,轉圜。

從二樓觀戲臺看去,由數百人構成的觀戲陣容散溢著濃濃的煙火氣息,人們或倚或靠或佝僂了腰背或端直了身子,八仙桌上擱著濕漉漉的雨傘,脹得鼓鼓的塑料袋,顏色鮮艷的紙質提袋……它們和主人一樣散發著自然不拘的氣息。

這一幕即是日常。

生活是日常,戲是日常,只不過前者是現實,后者是夢境,撫州人早已習慣了將兩者無隙無礙地糅合在一起。不分彼此。

夢境由來已久。撫州這片厚土以青山秀水滋養了才子湯顯祖,湯顯祖以妙筆回報故土以“臨川四夢”。夢境的維度得以確立。戲臺上“生天生地生鬼生神,極人物之萬途,攢古今之千變。一勾欄之上,幾色目之中,無不紆徐煥眩,頓挫徘徊?;腥蝗缫娗镏?,發夢中之事……”(湯顯祖《宣黃縣戲神清源師廟記》)一代代撫州人自愿成為夢境的擁有者和營造者,戲曲的包漿緩慢地滋養撫州,撫州成為唱戲人的福地,也是聽戲人的天堂。共同對戲的癡迷,將唱戲人與聽戲人緊密關聯,相互成全,相互撫慰,于日常中攜手向夢境深處沉溺,沉溺,沉溺。

世上自有癡戲而不愿出戲之人,也自有迷夢而不愿夢醒之人。愛看戲的人,想來是耽溺于夢境的人,縱使歷盡滄桑,心中還有天真的一隅,眷念戲,相信夢,推崇善,向往美。以戲為核心的夢境,在戲文婉轉曲折處,不知收容了多少人的脆弱、善感、羞怯、無助、不舍、執念。那個寫戲造夢的才子,在一個個以戲為殼的夢中,逾越生死阻隔,逾越人間悲涼,逾越人情殘酷,逾越人世不公。而那些看戲人,看多了戲中的生死輪回、愛恨情仇、大喜巨慟、沉浮跌宕,勝景轉瞬成頹垣,繁華如霧終消散,會否對人世的道阻且難多一分忍耐之力,對莫測災厄多一分從容之態,對因果成空多一些頓悟勘透?

丁酉年正月十六日,十三枚儺面具和八位儺伯攪起的渦旋,在石郵村激蕩而起。

千余人聚集在這個小小的村落,觀看徹夜“搜儺”。擠在人叢中的我,竭力將搖晃不已的鏡頭對準供桌前匍匐的儺班八伯。供臺上高聳的一尺高紅燭,火焰躍動,跳漾,在十三枚面具的細節彎轉處烙下點狀或片狀的光耀,也將每一張凡俗的面孔涂上暖色調的油彩,褶皺處更加深厲,圓潤處滿布光澤。

前排居中的儺伯挺直身子念誦《儺神太子詞》。這是撫州留存的一種更古老的戲,起源于殷商時期方相氏驅儺儀式。

神秘、古樸、粗獷、磅礴,石郵儺舞于默聲中演繹,僅靠面具界定角色身份,靠舞者的動作、鼓點的節奏變化闡釋角色的不同情緒。與儺面具合二為一、化身為諸神的儺伯們,腳走禹步,手拈香火訣,隨著鼓點舞動,舞動。

開山舞姿大開大闔、頓挫有力,這位驅鬼逐疫的“開路先鋒”勇猛進取,無畏前行。雷公動作剛猛,時有頑劣之舉,在云層間奔走翻滾,施雷布雨,潤澤人間。

彎眉喜目的儺公,松快的舞步洋溢著喜得子嗣、香火延續的天倫之樂。

俊眉朗目、持刀對舞的楊戩與哪吒,孩子般玩耍的紙錢,頓挫有力磨刀的紅臉關公,還有鐘馗與大神、小鬼、討酒、劃拳、貪杯、嘔吐、瞌睡、酒醒、氣慣……

石郵儺事每年從臘月起首,正月收束,一個月時間圓融為一個夢境、將石郵村人環護其中。

在這個夢境里,石郵村人是演戲人與看戲人。他們相信儺舞可以使來年風雨調和、平安順遂,并得到庇護。

戲中自有癡絕處,夢中自有癡絕人。因信而敬畏,因敬畏而虔誠的石郵村人,自有儺舞始,便以忠誠、嚴謹的態度將儺舞代代相傳,燈燈相續、越六百年,終讓一個素樸的夢境散發出熠熠光華。保留了完整傳統儺舞形態的南豐儺舞,其古拙的形態中混雜有宗教、禮制、傳統社會結構、天地人倫、生死觀等復雜因子,埋藏有自歷史深處延伸而來的線索,從中或可探觸到當代人精神和生活的內在依據。名列國家級非物文化遺產的南豐儺舞,這些年也走出了國門,讓法國人、韓國人、日本人為之震撼,癡迷。

一生癡絕處,有夢到撫州。在撫州,這個戲中有夢、夢中有戲的城市,夢是日常,也是逾越;夢是虛空,也是滿盈;夢是遠行,也是抵達。如同在戲中,潛隱有聯通現實的通道,夢境中也潛隱有秘密的通道,溯流而上,我們可以接通遠古,順流而下,我們可以抵達內心……

38.下面對文章的理解與賞析,不正確的兩項是(   )

A.本文選擇撫州戲劇中具有奇幻美好色彩的形象——靈鹿、花草、獸眼開頭,運用排比的句式,吸引讀者走入戲劇的夢境。

B.“夢境由來已久”起到過渡作用,作者筆觸由采茶戲演出現場過渡到撫州戲劇的歷史,時空交錯,簡潔自然。

C.本文敘寫采茶戲時,略寫劇情,詳寫觀眾;點面結合,有對觀眾的群像描寫,又有對三位老年觀眾的特寫鏡頭,表明采茶戲在撫州廣受歡迎,老少咸宜。

D.本文記敘、議論、抒情相結合,采用反復、排比等修辭手法,句式整散結合,語言典雅又自然。

E.全文以繪制夢境開始,繼以采茶戲使觀眾在夢境邊緣轉圜,南豐儺舞使觀眾徹底沉溺于夢境之中,以撫州追夢結束,展現了中國戲劇藝術的魅力。

39.鑒賞文中畫線句子。

40. 閱讀本文,概括“采茶戲”和“南豐儺舞”在發展歷史、上演時間、劇本內容與表演形式上有何不同?概括“采茶戲”和“南豐儺舞”兩種戲劇形式表達了什么相同的情感。   

41. 文中寫湯顯祖有何作用?

42.“有夢到撫州”中的“夢”由什么構成?結合文本,你認為如何能使中國傳統戲劇藝術得到傳承與發展?


答案解析部分

(一)【答案】

1.C

2.C

3.①通過外鄉人的情節我們看到了一個義務幫助他人的農民守根的形象,寫出了他善良淳樸的形象特點。②將外鄉人從城里來村里的事情與村里人到城里去打工或開買賣,而不愿意回村形成對比。③既引發守根“為啥農村人不能守住家呢?”的思考,又為下文寫守根的兒子回到村里創業做鋪墊。

4.①作家的社會責任往往表現為其作品與時代、歷史、民族之間的深刻關系。②本文反映出一些農民不愿意回村而讓家鄉成為“空心村”的社會現象,作者對這一現象表示遺憾的同時,對守根一家堅守鄉村的精神表示肯定。③文章將這兩種情感融為一體,引發讀者對鄉村命運的思考和關注,因而寫出了“一個作家的社會責任”。   

【解析】

1)本題考查對文學作品的思想內容的綜合賞析能力。文學類文本閱讀選擇題,主要對文意、文章的主旨結構、人物形象的塑造等內容的考核,設錯點概括類一般為文意、主旨、情感、人物的心理表述不當。選擇題錯誤的選項命制一般都有明顯的不會引起爭議的錯誤,即所謂的“硬傷”,在答題時注意尋找這些硬傷。

 2)本題考查對文本藝術特色的分析鑒賞。第一步,瀏覽選項,標考查點。把與“藝術特色”相關的核心詞語標注出來,畫出選項中有關“思路”、“主題判斷”、“作者情感”、“藝術手法”等內容的名稱。第二步,回歸原文,尋找對應。注意選項帶出的要點是否有原文依據。第三步,對比排除,確定答案。根據“原文內容錯誤”優先的原則,先將有“原文內容錯誤”的選項挑選出來,然后再考慮藝術特色賞析不當的選項,最后確定答案。

3) 本題考查情節作用的理解能力。小說情節的作用,需要從關注對形象塑造、結構、主旨等方面進行分析。此題從塑造守根形象看,通過外鄉人的情節塑造了一個義務幫助他人的善良淳樸農民守根的形象。

4) 此題考查學生個性化閱讀文本,提出自己見解的基本能力。這是一道開放性的探究題,解答此題,要首先明確自己的看法,然后根據自己的觀點,結合著文本的具體內容,聯系現實生活,闡述自己的理解與看法,只要能言之有理即可。

(二)【答案】

5.C

6.①充實了文章內容,深化了敦煌之地的文化內涵。②描述人們對敦煌神秘之地的尋找與向往,表達了作者對敦煌的仰慕之情。③增強文章的傳奇性、神秘性,以引起讀者閱讀興趣。

7.①與開頭所體現的“清晨”照應,由“清晨”到傍晚,按時間先后順序,形成圓合結構,文章結構嚴謹,渾然一體。②運用比喻等修辭手法,把“微波”比喻成“音樂”,“輕輕踩過夢境”令人產生無限的遐想,豐富了敦煌的形象。③句子優美,對夜色的描繪十分真切,營造出朦朧的意境,增強了文章的意蘊,使結尾富有詩意美,含蓄雋永,令人回味。   

【解析】

1)本題考查欣賞作品的形象,賞析作品的內涵,領悟作品的藝術魅力。此題主要考查學生對文本內容分析與概括能力。分析和概括文章的內容要點,要先通讀全文,了解和把握全文的內容和主旨,在此基礎上,聯系上下文,結合文本內容對文章某一內容要點進行分析和概括。

 2)本題主要考查分析文本語段作用的能力。解答此類試題,答題時注意首先概括該語段的主要內容,然后分析和上下文之間的關系,在表達主旨和人物性格塑造方面的作用,還要注意結合語段在文章中所處的位置進行分析。

 3)本題考查學生分析文本的語言的特點,品味作品高超的語言藝術的能力。語言是思維的外殼,是作者表情達意的工具。原文的語言是作者匠心獨運的結果,可以看出作者在遣詞造句、煉字、修辭方面都做了一番打磨。語言的簡練、準確、生動、鮮明是寫作者應努力打造的一個方向。

(三)【答案】

8.B

9.D

10.理解:節氣是大地的泉眼,從中涌現無限詩意。(詩潛藏于大地深處,節氣是它涌現的泉眼)  

效果:運用比喻修辭形象生動;激發閱讀興趣;暗含全文主旨:大自然的節氣中蘊含無限詩意,要感知自然,親近自然,從中領會大自然無窮的詩意,詩意美好地生活。(意思對即可)

11.啟示:呼吁我們重視節氣,感知自然,親近自然,從中領會大自然無窮的詩意,詩意美好地生活;物質的豐富不能帶來精神的富有。(意思對即可)  

第二問:合乎題意即可

【解析】

1)本題考查正確使用詞語(包括熟語)的能力。此類試題解答時一般要注重如下幾點。首先要結合上下文語境去思考;接著是對近義詞辨析,進行同中求異的比較,找出差別來。辨析的具體角度主要是從詞語的色彩、使用范圍和適用對象等三大方面去考慮。

 2)本題考查對文學作品思想內容的分析與鑒賞能力,解答本題首先明確題目要求,其次認真閱讀文本,通讀文本把握文章內容、人物關系、環境特征等,理解文章的主旨,然后結合選項內容,選出恰當的答案。

 3)本題考查鑒賞標題作用的能力。解答此題,要考生了解標題與人物、情節、環境一樣溝通服務于主題的,同時,標題對讀者的而藝術感染力方面上也有一定作用。

 4)本題考查探究文本中的某些問題,提出自己的見解的能力。解答此題必須先亮出觀點,然后對觀點進行分析,再從文章中找出論據來論證觀點題目是文章的眼睛, 分析文章的標題注意從和文章的情節、結構、人物(或物象)、主旨的關系的角度進行分析。情主要分析文章的情節以什么為主,結構看文章的標題是否能串聯文章的內容或是否是文章的線索,人物(或物象)看標題是否能暗示人物的命運或物象的特征,主旨上看是否能夠暗示或點明主旨,有時還從制造懸念和吸引讀者的角度進行分析,有時還要分析標題中藝術手法,如雙關、反語等。

(四)【答案】

12.B

13.①瓦是鄉村的一部分,是鄉村的象征;②瓦是家的象征,它默默無語任勞任怨蓋在房頂(承天接地、遮風擋雨),營造一個溫暖的家;③瓦是懷鄉的載體,是人們的精神寄托,勾起對鄉村生活的回憶;④瓦代表一種嚴謹、一絲不茍的生活態度。

14.角度一:善用修辭:①比喻,如“瓦仿佛是從不喜歡外出的主婦,風就是一年四季在外面闖蕩的男人”,寫出了瓦的靜守和風的流動,形象可感。②擬人,比如“瓦與風總有說不完的話”“瓦與風一般都是輕輕絮語”“帶些外面的小玩意,講講外面的小故事,把瓦哄得服服帖帖”等,賦予瓦和風以人的情態,使讀者感受到描寫事物的活潑,生動形象。③反問句的使用,如“難道不是風的錯嗎?”“風能說得清嗎?”用疑問形式從反面表達正面的意思,加強語氣,引起讀者注意。(修辭分析答出一種即可)角度二:句式上,整散句結合,如“無非是坎上莊稼的長勢啊,西河里的魚啊,二帽嶺上的花啊,因為每年春節前……”,句式錯落有致,表意靈巧,調節音律,提高閱讀興趣。角度三:擬聲詞的使用,如“啪”“嗚嗚”,使語言朗朗上口,富有音韻美。角度四:語言風格生動活潑,口語化,富有生活氣息。(答出任意三個角度即可。)   

【解析】

1)本題考查學生對文本藝術特色的分析鑒賞能力。解答本題既要對文章進行整體的把握,又要對文章的局部進行恰當的分析。在理解每一個選項時,要仔細分忻選項中賞析的每一個重點,對文章的內容、人物、語言、觀點等進行分析概括,注意結合語境。

 2)本題考查學生鑒賞作品的文學形象及其含義的能力?!巴摺钡暮x應當由淺入深,逐步體現在文中,學生通讀全文,抓住關鍵句子,找出不同層次中“瓦”的含義即可。

 3)本題考查學生品味精彩的語言表達藝術的能力。賞析語言特色可從修辭、句式、用詞以及整體語言風格等角度賞析。

(五)【答案】

15.A

16.C

17.①創造者以微末生命,在偏遠之地創造出偉大的人類文明。

②守護者甘于清寒,默默奉獻,窮盡一生來守護敦煌文化。

③策展者出于強烈的興趣而結緣、研究,積極籌劃文化展覽。

④“我”毅然拋開繁雜的工作,到敦煌感受璀璨文化的魅力。

18.含義:

①敦煌通亮、澄澈、熱烈的陽光及當地獨特的自然人文環境。

②在敦煌璀璨的文明遺產的照拂下,人們獲得了堅定的力量。

效果:

富有意韻美;激發讀者閱讀興趣;虛實結合,凸顯主題。

【解析】

(1)本題考查的是詞語的理解能力,注意平時的積累。詞語理解是基礎,平時要多做積累。

 (2) 本題考查的是文本內容的理解能力,注意比較選項和原文信息。疏通文本,找出選項的相關信息,把選項放到原文中比較選項和原文的不同點,然后判斷答案。

 (3)本題考查的是文本的概括能力,注意分析題干。先分析題干明確做題方向,再閱讀文本,找出答案的信息范圍進行分析,抓住重點詞句組織答案。

 (4)本題考查的是文本題目的賞析能力,注意聯系文本的內容 。閱讀文本,理解文本的內容,分析題目中的重點詞,然后結合文本的內容來組織答案。

(六)【答案】

19.BD

20.兩次使用排比句式,寫出了村莊的人們簡單幸福的生活,與闖蕩新世界的痛苦形成對比。

21.雖然在村莊里的生活簡單快樂,但是新一代來自村莊的人卻愿意忍受在虛榮中郁郁寡歡、唉聲嘆氣,也不愿意再回到村莊生活。

22.①最初,因為貧窮而逃離,審視自己和村莊的關系,重新找到了對村莊的認同感;②后來雖然對村莊有更多的理解,但忍受不住遠方的誘惑,對村莊產生真實而復雜的感情;③多次逃離之后心中產生很多疑問,審視之后,認識到村莊對自己的多重意義。

23.不矛盾。多次逃離都迫使自己審視與村莊的關系,逃離是物質的逃離,而審視之后,得到了精神的回歸與感情的認同。   

【解析】

1)本題考查學生對文章的理解與分析能力。生首先應對文本的整體內容有所把握,然后結合題目回到文中對具體語句進行具體分析。答題的關鍵是審讀題干,把握命題意圖,找出題干所在的具體語段及語句,將題目材料信息帶入選文比對理解分析。

 2)本題考查學生賞析文本重要語句的能力。賞析句子一般從藝術手法的角度分析,答題時首先指出句子運用的手法,再結合句子解釋為什么是這種手法,最后結合具體內容分析運用該手法有什么表達效果。

 3)本題考查學生理解文本重要語句的能力。對句子的理解一定要做到詞不離句、句不離段、段不離篇,因此不能孤立理解這個詞句,應聯系全文。具體答題中要做到“三結合”,及結合句子本身(是否使用修辭手法或其它手法)、結合上下文、結合主旨(句子的含義不能脫離、背離主旨)。

 4)本題考查學生篩選和概括文本信息的能力。解答本題,需回到文本找到“審視自己和村莊的關系”的句子,再結合主題分析作者的認識。

 5)本題考查學生探究文本中的某些問題,提出自己的見解的能力。解答本題,先表明自己的觀點,再結合文本內容和主題加以分析。

【答案】

24.C

25.C

26.①文中介紹尚博士畢業于名校,看似一位純粹的學者,可以過著上流社會的生活。但他要把教育和帶領中國新時代的青年及民眾當做自己的責任。②作為一個民族和社會的靈魂,他的精神已經融化在全民族或全社會的共同生命里!“故人的一側面”,指故人諸多優秀品質中某一個方面的特點,但僅僅這一點,就已經令我們贊嘆不已,質樸雋永的五個字蘊含了對尚博士深深的懷念、欽佩、贊美之情。

27.①體現出作者嚴肅的寫作態度和心系民族的情感,視作品為戰斗的精神武器。②寫出了尚博士教育救國的民族大義和英勇無畏的斗爭精神。③展現了抗戰時期(九?一八、廣州抗日火把高燒)祖國的深重災難和軍民的奮斗情形(尚博士等愛國志士為救民于水火所做出的努力和貢獻),具有歷史意義。④文中比喻、反問、對比、感嘆等多種手法和句式的運用,使語言飽含激情。   

【解析】

1)本題考查對文學作品的思想內容與藝術特色的分析與鑒賞能力。主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當,錯誤選項一般都是不會引起爭議的硬傷。

 2)本題考查欣賞作品的形象、賞析作品的內涵、領悟作品的藝術魅力的能力。解答此題,應從語句理解、手法分析、內容分析、主題理解等角度分析判斷。根據對文本內容的感知與理解,仔細辨識選項與原文的細微差別,做出判斷。

 3)本題考查分析文本標題意蘊的能力。答題時,應在整體感知文章內容及主旨的基礎上,從表層含義和深層含義分析作答。答題時,可聯系標題常用的雙關、象征、隱喻等修辭手法,從文章主旨、思想情感、作者的觀點立場等角度分析作答即可。 

 4)本題考查學生評價作者表現出的價值判斷和審美取向,從不同角度和層面發掘作品的意蘊的能力。先明確自己的看法,然后結合著文本的具體內容分析即可。

(七)【答案】

28.BC

29.使用了排比、比喻的修辭手法。從晉武帝到億萬國人,從個人到眾人,用排比手法形象地寫出了《陳情表》感人無數的力量;又用“文學的根”比喻“陳情與感動”,用“根深葉茂”比喻《陳情表》對后世深遠的影響,表達了作者對李密的崇敬之情,對《陳情表》的高度贊譽。最后一句話既有點題作用,又深化了主題。

30.①作者與李密人情相類,遭遇相似,自幼結識,在內心深處已將李密視為自己熟識的故人老友,至于他的家鄉在哪里并不重要;②作者偶然來到川西彭山,意外發現是李密的故鄉,如與老友久別相逢,倍感歡喜,因此用大量筆墨描寫彭山;③彭山自然風景美好質樸,當地人安寧祥和,內心豐盈,使作者更深體味到生長在這里的李密以陳情與感動使孝道升華為價值觀和對共同體的認同;④彭山是個孕育傳說的地方,既有彭祖活了近800年的傳說,又有張獻忠沉銀的真實歷史,作者用一虛一實的寫法,為彭山增添了歷史文化色彩;⑤作者由感悟彭山孕育的傳奇精神,寫到了李密及《陳情表》用陳情與感動對傳統文化的發展形成了極其深遠的影響,卒章顯志,升華主題。

31.①《陳情表》是我兒時讀的第一篇古文;讓我聞到了舊香,感受到語言的美;②曾經給予幼年喪母的我以寬慰,至今仍心生顫栗;③它讓我第一次受到關于痛苦的教育——痛苦不是一個人的,當痛苦降臨,無法逃脫,便只能忍受和承擔,如此胸襟就撐出別樣天地;④在我中年時意外在李密故鄉與“故人重逢”,由彭山的風土人情、傳奇精神我感知并感悟到了《陳情表》對社會倫理、政治倫理以及傳統文化都有著深遠的影響。

32.示例:蘇軾因烏臺詩案幾近喪命,后被貶為黃州團練副使。一次道中遇雨,同行皆感狼狽,而蘇軾獨泰然處之,并作《定風波》一詞。用意外遇雨的細節書寫“一蓑煙雨任平生”“也無風雨也無晴”的人生感悟,顯示出他面對人生風雨、政治仕途的坎坷,依然個性堅強,活得詩性,寵辱不驚,豁達灑脫。   

【解析】

1)本題考查學生對文章的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多,有內容的理解,層次的概括,思想情感賞析、寫作手法的評價等。解答這類題目,首先要明確題干的選擇要求,然后瀏覽每個選項,再逐一進行分析。

 2)本題主要考查體會重要語句的豐富含意,品味精彩的語言表達藝術的能力。解答此類試題,應該從修辭、語言、表現手法、思想感情等方面去考慮??催@句話運用了什么方法,寫出了什么內容,表現了什么樣的思想感情,有怎樣的深刻含義,語言上有怎樣的特點。

 3)本題考查對語段作用的把握能力。作用分析題一般從以下兩個角度切入:內容角度,寫了什么內容,表達了什么情感(奠定感情基調),與全文主旨有怎樣的聯系。

 4)本題考查篩選并整合文章信息的能力。解答此類題目需要學生準確細致把握文章的核心內容,特別是側重于對文章要點的具體把握,這是解答本文的關鍵所在,在解答的時候要突出這一點內容。

 5)本題考查學生體會重要語句的豐富含意,品味精彩的語言表達藝術的基本能力。對句子的理解更多的時候,要善于抓住句中的關鍵詞語,結合上下文段、手法,挖掘出它們的語境意義。

(八)【答案】

33.A,D

34.母親雖然上了年紀,還堅持種植蘆粟。表面上看,種植蘆粟所付出的體力勞動,可以活動筋骨,促進血液循環;從本質看,在勞作的過程中,母親能感受到自身的價值,形成積極的心態。由此來看,都起到了“活血化瘀”的作用。

35.①田間勞作的行家里手;②永葆熱愛勞動的本色;③辦事情懂得尊重規律;④為家庭和諧默默奉獻。

36.寓意:“種蘆粟”的過程,是母親“活血化瘀”的過程,“種植蘆粟”給了父母健康的身體,給了父母精神的寄托?!俺蕴J栗”當蘆粟成熟的時候,妹妹打電話讓“我“回家,“蘆栗”給了我們一個小小的團圓的機會,親情因“蘆栗”而更緊密,親情永在。人聚在一起集體吃,鄰里關系因“蘆粟”而更加和諧。表達效果:①“種蘆粟,吃蘆粟”是全文的線索。整篇文章就是圍繞“蘆粟”的“種”與“吃”展開的。②“種蘆粟,吃蘆粟”這個題目揭示了文章的主旨?!胺N蘆粟”告訴我們做事要“遵循規律性循規律”;“吃蘆粟”給親人團聚的機會,讓“鄰里關系更和諧”。

37.揠苗助長,農夫不顧稻子自然生長的規律,而自作聰明地拔高幼苗以求其快速長高,結果卻使所有稻子都蔫了。不顧事物發展客觀規律,為所欲為的人,必定會受到相應的懲罰。   

【解析】

1)本題考查學生對文章的綜合賞析能力。此類題考查的角度較多,有內容的理解,層次的概括,思想情感賞析、寫作手法的評價等。解答這類題目,首先要明確題干的選擇要求,然后瀏覽每個選項,再逐一進行分析。

 2)本題考查對語段作用的把握能力。段落的作用有兩個方面,一是內容,二是結構。內容方面主要是通過描寫敘述表現了……。結構上的作用主要看段落的位置。

 3)此題考查把握文本人物形象的能力。分析人物形象首先應結合著文中敘述性的語句,從身份、地位、修養、氣質等總體上把握小說人物形象特點,然后根據文中描寫這個人物的言行舉止的語句,以及作者的議論,或者作者借作品中其他人物對他的評價的語句,直接提取或概括即可。

 4)本題考查學生賞析標題含義和作用的能力。解答此類題目,首先要明確題干的要求,然后先理解標題的表層含義,再結合文本的具體內容分析其深層含義。

 5) 本題考查對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀的能力。要解答好此題需要考生有較好的分析能力和語言概括能力。做這類試題要指導學生學會分析題干要求,能揣摩理解出題者意圖,當然考試時這類題型以主觀題為主,在備考時還應多練習、多積累。

(十)【答案】

38.CE

39.①動作描寫,如“或倚或靠或佝僂了腰背或端直了身子”;②細節描寫 “濕漉漉的雨傘,脹得鼓鼓的塑料袋,顏色鮮艷的紙質提袋”刻畫了撫州人日常觀戲的場景,表現了撫州人癡迷戲劇的特點。③“或倚或靠或佝僂了腰背或端直了身體”“濕漉漉的雨傘,脹得鼓鼓的塑料袋,顏色鮮艷的紙質提袋”,使用排比的修辭手法,突出了撫州人看戲時的隨性;句式上整散結合,整齊中富有變化,生動地寫出了撫州人觀戲的情形。④比擬手法,“用它們和主人一樣,散發著自然不拘的氣息”生動形象地寫出撫州人觀戲的自然隨性,反映了觀戲已經成為其生活的日常。⑤使用疊音詞,“濃濃”“濕漉漉”“鼓鼓”。

40.歷史:“采茶戲”明代湯顯祖時期已經出現已演了數百年,明代湯顯祖時期已經出現;“南豐儺舞”更古老,起源于殷商。上演時間:“采茶戲”日常;“南豐儺舞” 每年從臘月起首,正月收束。劇本內容:“采茶戲”演繹人情冷暖,悲歡離合(反映現實生活現實生活);“南豐儺舞”祈神祝福,“對來年風雨調和、平安順遂的祈愿,并給予庇護”(寄寓美好愿望浪漫主義)。表演形式:“采茶戲” “咿咿呀呀的戲音”,以唱為主,輔以表演;“南豐儺舞” 靠面具界定角色身份,靠舞者的動作、鼓點的節奏變化闡釋角色的不同情緒。共同點:對美好生活的向往。

41.①引用湯顯祖的文章,敘述湯顯祖的戲曲創作成就,說明撫州是戲劇的沃土,有悠久的戲劇發展歷史,具有文化底蘊;②證明撫州人的生活與戲劇密不可分揭示了撫州人將生活日常與沉浸戲劇夢境融合在一起的原因;③思維縱橫古今,豐富文章的文化歷史內涵,深化主旨,借湯顯祖創作地戲曲作品,更好地揭示出戲劇對人們審美陶冶作用以及給人的心靈帶來的安慰。

42.“夢”的構成:①悠久的戲劇歷史,“南豐儺舞”“采茶戲”等;②人,有戲劇的創作者,優秀的劇本;有戲劇的表演者;有戲劇的癡迷者,代代相傳;③有表演的場地舞臺,有戲劇文化的氛圍;④戲劇中傳達的人情世態、美好情感。示例:重視對戲劇創作者及表演者的培養;傳承戲劇文化的精華,結合時代內容,創作反應時代特色的優秀劇本。   

【解析】

1)本題主要考查分析和概括文章的內容要點的能力。此類試題解答時,要先通讀全文,了解和把握全文的內容和主旨,在此基礎上,聯系上下文,結合文本內容對文章某一內容要點進行分析和概括。解答此題,可將各選項文字同文本相關內容進行比較,以確定正誤。

2)此題考查的是句子賞析能力。賞析句子,我們應該從修辭、描寫、表現手法、思想感情等方面去考慮。備考前也要掌握一些答題模式,答題模式為該句運用了什么方法,寫出了什么內容,表現了什么思想感情。

3)此題考查的知識點是對文章主旨的理解。解答此題,學生首先要對文章內容和主旨有所把握;然后根據自己的理解,聯系小說具體內容,從人物形象、故事情節、小說主題、作者的寫作意圖等角度來闡述自己的看法,言之有理即可。

4)此題考查的是分析作品人物形象的作用的能力。分析人物形象對社會的意義,要結合社會現實深切理解作品中的人物對當代社會的思想產生的影響或作用,體會人物形象的藝術價值給人們帶來的某種啟示,這是作品的真正寫作意圖。

5)本題主要考查從不同角度和層面發掘作品的意蘊及對作品進行個性化閱讀和有創意的解讀的能力。解答此類試題,需要審清題干要求,這是一道探究的題目,一是向內挖掘,向內挖掘的題目主要是對語句內涵的挖掘,不要脫離文本隨意作答。向外延伸主要是針對文本提出自己的看法或對自己的啟示,答題時實現明確自己的觀點,然后結合生活中的事例進行論證


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