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解密01 論述類文本閱讀 (講義)-【高頻考點解密】2022年高考語文二輪復習講義+分層訓練

解密01 論述類文本閱讀 (講義)-【高頻考點解密】2022年高考語文二輪復習講義+分層訓練解密01  論述類文本閱讀

解密01 論述類文本閱讀 (講義)-【高頻考點解密】2022年高考語文二輪復習講義+分層訓練  

閱讀中外論述類文本。了解政論文、學術論文、時評、書評等論述類文體的基本特征和主要表達方式。閱讀論述類文本,應注重文本的說理性和邏輯性,分析文本的論點、論據和論證方法。近年全國卷論述類文本閱讀所選文本具有較強的學術性和典范性,結構和語言非常嚴謹。經過加工改造的高考論述類文本,篇幅雖短但“五臟俱全”,且所選文本論點鮮明,一般會在文本的首段就亮出文章的論點;每段還有分論點,論述結構層次清晰。

1抓住重要考點,關注考情變化。從考查內容看,近年重點考查《考試大綱》規定的理解文中重要句子的含意”“篩選并整合文中的信息”“分析概括作者在文中的觀點態度等考點。自2017年起,《考試大綱》對論述類文本的考試內容在分析綜合這一能力層級下增加了分析論點、論據和論證方法的考查要求,高考試題中的第2題與這一要求直接對應,2019年、2020年、2021年均延續了這一變化。且題目與考點對應固定,第1題考查信息的篩選整合,第2題考查分析論點、論據和論證方法,第3題考查分析概括作者在文中的觀點態度。

2整體閱讀,胸有成竹。熟練運用整體閱讀法解讀文本是解題的關鍵,作為高考材料的論述類文本,一般圍繞一個中心論點展開說理,常用總分式結構模式。閱讀文本時要在整體把握的前提下,弄清整體與局部的關系,論點與論據之間的邏輯性,做到成竹在胸。

3善于運思,準確解題。論述類文本閱讀的解題方法有很多,一般來說,我們常用讀、審、找、比四步法來解題。隨著考情變化,有時還需運用推斷作答。

 

解密01 論述類文本閱讀 (講義)-【高頻考點解密】2022年高考語文二輪復習講義+分層訓練 

一、閱讀全文,整體把握

許多考生在面對論述類文本閱讀題時,由于對閱讀材料有陌生感甚至排斥感,不是靜下心來細致認真地閱讀文本,而是習慣先看題,然后按,以求速戰速決。用這種方式解題,每做一道題目甚至是每看一個選項,都要把全文瀏覽一遍,希望從文本中檢索到與本題、本選項有關的內容,如此一來,做完整個閱讀題可能要把全文瀏覽檢索多遍,白費時間;此外,由于每次瀏覽檢索都是走馬觀花、蜻蜓點水,這樣難免會因為主旨把握不準、信息掌握不全、內部關系梳理不順而導致對選項判斷的偏差,從而造成答題的失誤。

二、兩步完成讀文過程

第一步 閱讀全文,勾畫詞句

1勾畫出文中重要詞語

類 型

闡 釋

有助于理解文章內容、提示信息的詞語

(1)表述中心論點的關鍵詞語(會在文中頻繁出現)

(2)年代時間(多依次出現)、數量(具體數據、比例等)及范圍限定詞(如:多數、少量、部分、幾乎、凡、凡是、所有、全、都、僅僅等)

(3)重要的修飾、程度限制性詞語(如:基本、根本、十分、非常、總共等)

(4)已然與未然(如:目前為止、迄今為止、現在、了、將等)、或然與必然(如:假如、可能、如果、或許、預計、一定、必然、肯定等)

(5)代詞(這、那、它、其、此等)

有助于厘清文章思路和論證對象邏輯關系的詞語

(1)因果(如:因為、因此、原因在于、因而、由于、從而等)

(2)轉折(如:但是、反而、可是、卻、然而、不過等)

(3)并列或遞進(如:也、又、不是……而是……、不僅…………)

(4)類分層(如:第一……第二……、首先……其次……、一方面……另一方面……、不僅如……、此外等)

(5)舉例子(如:例如、如、比方說等)

2.勾畫出文中重要句子

類 型

闡 釋

統攝全篇的句子

論點句、中心句、總結句

用作論據的句子

事實論據、理論論據

揭示文章思路、結構的句子

(1)有明顯的邏輯關系(總分、并列、對比、遞進、點與面等)的標志性句子(首先……其次……”)

(2)每段的開頭句、結尾句

3.簡短批注

對重要詞語、表明中心論點的句子、表因果關系的句子,對具有厘清結構、區分層次、暗含材料與觀點關系等作用的句子,做簡短批注,為進一步閱讀作準備。

第二步 提取要點,整體把握

勾畫諸多要點為整體把握文章思路及內容作準備。

1理思路,明結構

對勾畫內容進行提取、整合,梳理出文章思路。厘清文章是如何圍繞論點展開說理的,把握段落之間的邏輯關系,把握某一重點段落各分句間的邏輯結構和邏輯層次,把握觀點和材料的關系。

語句之間和段落之間常見的邏輯順序有:由一般到特殊,由具體到抽象,由主要到次要,由現象到本質,由原因到結果,由概念到運用等。論述類文章的行文思路和結構層次,往往會有一些明顯的語言標志;即使有些文章沒有明顯的標志,我們也可以依據段落之間的觀點和材料之間的關系,進行概括梳理。

2會文意,釋觀點

依據勾畫的重點詞句及文章結構,弄清文章論述了什么問題,主要觀點和看法是什么,涉及什么內容,等等。

要注意的是,論述類文本中常會出現一些表達不同觀點、表明不同態度的句子。閱讀時,要根據語境判斷不同觀點、態度的持有者,并在此基礎上,對在文中出現的不同觀點、態度作比較分析(對立的作正誤辨析,相近的作差異辨析),這是準確把握作者在文中的觀點態度的有效手段。

3理材料,定意圖

論述類文本中運用的材料包括事實材料、征引的文獻資料和相關理論。這些材料,有的用來佐證作者自己的觀點,有的用來發表某種新見,有的用來反駁某種觀點。論述類文本在引述材料之后,往往會對這些材料作出分析評價,這些分析評價通常體現出作者的觀點傾向。整體閱讀論述類文本時,考生應該首先在文中用醒目的記號標出這些材料以及作者對材料作議論評述的文字,或者根據作者的議論,摘錄關鍵詞句,在文本旁批注出作者運用這則材料的意圖。

                                                                                                              

[示例1] 

[2021·全國]閱讀下面的文字,完成13題。

,姚名達《中國目錄學史》是近代西學東漸以來第一部以命名,全面、系統研究的學術專著。與傳統的、具有目錄學史性質的著作相比,顯然受到西方現代學科理論建構的影響?!吨袊夸泴W史》以主題分篇,每篇之下各有若干小節。全書凡十篇。它通常寫專史那樣,從古到今劃分幾個發展時期,通過揭示各個時期的特點來展現歷史全貌。姚名達把他組織中國目錄學史的方法稱作,其義特取若干主題,通古今而直述,使其源流畢具,一覽無余。[引出論題,提出論點]

為什么不用通常的敘述方法來寫中國目錄學史?因為,中國目錄學源遠流長,發展進程中時代精神殆無特別之差異,二千年來目錄學形態在本質上沒有跳出劉歆開創的模式;硬要劃分時期,區別特點,強立名義,反覺辭費。關于這個問題可以見仁見智,中國目錄學史也用斷代法來編寫(呂紹虞《中國目錄學史稿》即用分期斷代法論述),但我們對他敢于學術創新的肯定是無須見仁見智的。問題在于,姚名達的方法是否能夠、又怎么能夠讓中國目錄學源流畢具,一覽無余呢?作者知道這樣做也有不足,他說:蓋既分題各篇,則不能依時代為先后,故忽今忽古,使讀者迷亂莫明,尤其大患。利弊相權,怎么處理?姚名達的理念是:體例為史事所用,而史事不為體例所困;具體對策是:依史事之所宜,采多樣之體例。,各篇采用適宜各自主題的體制,而不強求一律。[比較分析,闡明原則]

《敘論篇》《結論篇》兩篇分居首尾?!稊⒄撈肥紫葘?/span>目錄”“目錄學等基本概念加以定義,并對古往今來的目錄做了分類,在一一分析目錄學與其他學科的關系后,又劃定了目錄學的研究范圍,末了詳細闡明本書框架結構的組織方法,及其所本的學術理念。提綱挈領,宣示宗旨,很符合現代學科的規范?!督Y論篇》以極短篇幅,闡述他對古代、現代和未來目錄學的感想和希望,實際上也是其基本觀點的提煉和總括。

首尾兩篇之間為全書的主體。其中,《溯源篇》追溯中國目錄學的源頭——劉向《別錄》和劉歆《七略》。設立這個主題,他對中國目錄學發展特點的基本認識:兩書開創了目錄體制和目錄分類的基本模式,傳統目錄學既受兩書庇蔭,又長期籠罩在其陰影中,沒有重大突破。該篇除詳述兩書分類、編目特點外,舉凡書籍之產生、傳述、整理、??钡?,莫不一一推尋原始,并上溯先秦目錄之淵源,詳詳細細,原原本本。《溯源篇》以下各篇皆以主題為綱,通古貫今,特立獨行,互不相干,與傳統紀傳體史書體制暗合。比如,在紀傳體史書中統攝典章制度,《分類篇》《體質篇》都是講目錄基本制度,編撰體例相當于紀傳體的。[先解首尾,再探主體]

《中國目錄學史》的理論框架并非無懈可擊,但確有創意。姚名達對此亦頗為自許:對于編制之體裁,雜用多樣之筆法,不拘守一例,亦不特重一家,務綜合大勢,為有條理之敘述,亦一般不習見者。這不是過分的自詡。[補充論述,評價創意]

(摘編自嚴佐之《〈中國目錄學史〉導讀》)  

按以下步驟把握全文:

 

第一步 閱讀全文,勾畫詞句

1.勾畫出文中重要詞語(見文中“□”標示處)

第一類:中國目錄學史 中國目錄學發展歷史 主題分述法

這類詞語是文中的核心概念,是文本的中心論題(論述對象)。

第二類:據我知見 不像 就是 在他看來 雖然  就是說 當然 未嘗不可 其實 就是說 出于 看似 其實 在我看來 的確

這類詞語是文本中的方法論指導和邏輯關聯詞,提示了文章的論述思路。

 

2.勾畫出文中重要句子(見文中  標識處)

提示:第段畫線句是文章的中心論點。第段畫線句則是對本文論點的解讀與闡釋。第③④段畫線句則是對《中國目錄學史》的篇章結構的分析與理解。第段畫線句則是對《中國目錄學史》成書方法的補充評價。

 

3.簡短批注

(見文中[ ]標注)

 

第二步 提取要點,整體把握

1.理思路,明結構

思路:按邏輯順序論述。

遞進結構:






 

2.會文意,釋觀點

首先引入介紹《中國目錄學史》,并簡述其特點,及其主題分述法的組織方法;再對比中國傳統目錄學模式,分析闡明《中國目錄學史》的原則或體例;繼而分別分析解讀《中國目錄學史》的首尾及主體部分;最后對《中國目錄學史》的理論框架進行評價。

 

3.理材料,定意圖

文章主要使用了對比論證法和舉例論證法。

①②段使用對比論證法:第段用傳統的、具有目錄學史性質的著作以及通常寫專史與姚名達的《中國目錄學史》對比,說明《中國目錄學史》受到西方現代科學理論建構的影響,并特取若干主題,通古今而直述。第段用呂紹虞《中國目錄學史稿》的斷代法與姚名達《中國目錄學史》的主題分述法對比,肯定了姚名達在學術上敢于創新的態度。

段使用舉例論證法,舉《分類篇》《體質篇》都是講目錄基本制度,編撰體例相當于紀傳體的’”的例子,說明《中國目錄學史》主體部分以主題為綱,通古貫今的體例,實際上契合于傳統紀傳體史書的體制。

                                                                                                              

[真題體驗1] _____________________________________________________________________________________


[題所在文本見本學案示例12021·全國甲卷]

1下列關于原文內容的理解和分析,不正確的一項是                                     (  )

A《中國目錄學史》既受到西方現代學科理論建構的影響,又與傳統史書體制暗合。

B《中國目錄學史》的各篇采多樣之體例,好處是尊重史事,缺點是強立名義。

C《敘論》《結論》兩篇雖非《中國目錄學史》的主體,但對理解全書內容卻很關鍵。

D姚名達認為,《別錄》《七略》有開創之功,而傳統目錄學長期因循沒有重大突破。

【答題思路】本題考查篩選并整合文中的信息的能力。B.《中國目錄學史》的各篇采多樣之體例’……缺點是強立名義分析有誤,屬張冠李戴。文章第段講因為在他看來……硬要劃分時期,區別特點,強立名義,反覺辭費’”,這是在說姚名達認為中國傳統的二千年來目錄學斷代法來寫是強立名義,故強立名義不屬于《中國目錄學史》的各篇采多樣之體例’”的缺點?! 〈鸢福?/span>B。

2下列對原文論證的相關分析,不正確的一項是  

                                     (  )

A文章舉呂紹虞著作作為對比,意在指出姚名達的方法存在爭議,需要反思。

B文章多次征引姚名達的自述,通過對其理念的解釋和評論,步步推進論述。

C文章對姚名達著作的評述,既有整體概括,又有具體舉例,二者相互結合。

D文章以據我知見”“在我看來等語,對觀點表述作出限制,立論審慎。

【答題思路】本題考查分析論點、論據和論證方法的能力。A.舉呂紹虞著作作為對比,意在指出姚名達的方法存在爭議,需要反思分析有誤。由文章第中國目錄學史也未嘗不可用斷代法來編寫(呂紹虞《中國目錄學史稿》即用分期斷代法論述),但我們對他敢于學術創新的肯定是無須見仁見智的可知,文章用呂紹虞著作與姚名達《中國目錄學史》進行對比,意在肯定姚名達在學術上敢于創新的態度?! 〈鸢福?/span>A。

3根據原文內容,下列說法不正確的一項是(  )

A姚名達評估二千年來目錄學傳統,既立足于歷史,又體現出學術批判的精神。

B與主題分述法相比,使用斷代法來寫中國目錄學史,更能接近歷史的本來面貌。

C《中國目錄學史》不墨守成規而有所創新,本文作者對該書的理論框架表示認可。

D在近代西學東漸的背景下,《中國目錄學史》體現出傳統學術向現代學術的轉型。

【答題思路】本題考查分析概括作者在文中的觀點態度的能力。B.使用斷代法來寫中國目錄學史,更能接近歷史的本來面貌說法有誤,屬偷換概念。文章第段說它不像通常寫專史那樣,從古到今劃分幾個發展時期,通過揭示各個時期的特點來展現歷史全貌,意思是用斷代法寫專史能展現歷史的本來面貌,選項將專史偷換為中國目錄學史?! 〈鸢福?/span>B。


                                                                                                              

[示例2] 

[2020·全國新課標卷]閱讀下面的文字,完成13題。

社會是由眾多家庭組成的,家庭和諧關乎社會和諧。要在家庭中建立一種,有家庭倫理。中國自古以來就有維護家庭關系的種種倫理規范,它們往往體現在各種之中。從《禮記》中可以看到各種禮制的記載,如婚喪嫁娶,這些都包含著各種,而要使這些規范成為一種社會遵守的倫理,制度化。[引出論題]

在中國古代,無疑是家庭倫理中最重要的觀念?!缎⒔洝分杏锌鬃拥囊欢卧挘?/span>夫孝,天之經也,地之義也,民之行也。這是說天道常規,是地道通則,是人們遵之而行的規矩。為什么有這樣大的意義?這與中國古代宗法制有關。中國古代社會基本上是宗法性的農耕社會,家庭不僅是生活單位,而且是生產單位。要較好地維護家庭中長幼尊卑的秩序,使家族得以順利延續,有一套維護當時社會穩定的家庭倫理規范。這種倫理規范又是一套自天子至庶人都遵守的倫理規范,這樣社會才得以穩定。[提出論點]

成為一種家庭倫理規范,并進而成為社會的倫理制度,必有其哲理上的根據?!豆?/span>楚簡·成之聞之》中說:天登大常,以理人倫,制為君臣之義,作為父子之親,分為夫婦之辨。理順君臣、父子、夫婦的關系是天道的要求。君子以天道常規處理君臣、父子、夫婦倫理關系,社會才能治理好。,人道天道是息息相關的。

作為一種家庭倫理的哲理根據就是孔子的。以親親(愛自己的親人)為基點,擴大到仁民,以及于愛物?;诳鬃拥?/span>仁學,把看成是天之經”“地之義”“人之行是可以理解的。一方面,它體現了孔子愛人(泛愛眾)的精義;另一方面,在孔子儒家思想中,在社會生活實踐中有一個不斷擴大的過程。,不是凝固教條,而是基于仁學不斷釋放的過程。只有在家庭實踐和社會實踐中,以仁學為基礎的的意義才能真正顯現出來。[縱向深入]

,現代社會中的家庭倫理會變化,的內涵也會隨之變化。例如四世同堂”“養兒防老,就因家庭作為生產單位的逐漸消失而失去意義,又如二十四孝中的某些形式已沒有必要提倡,但作為之核心理念的仁愛仍有家庭倫理之意義。在家庭不再是生產單位的情況下,保障家庭良好的生活狀態,將主要由社會保障體系來承擔,但則。對長輩的愛敬,對子孫的培育,都是出于人之內在本心的仁愛。魯迅在《我們現在怎樣做父親》中批評抹掉了,一味說父為子綱說,提出:我現在心以為然的,便只是。之核心理念仁愛作為家庭倫理某種普遍價值的意義。[補充論述]

(摘編自湯一介《作為家庭倫理的意義》)

按以下步驟把握全文:

第一步 閱讀全文,勾畫詞句

1.勾畫出文中重要詞語(見文中“□”標示處)

第一類:和諧的關系  家庭倫理規范    仁學  仁愛精神

這類詞語是文中的核心概念,是文本的中心論題(論述對象)。

第二類:就需要  就要使  必須  所以  因此  社會在發展  不會改變  仍具有  

這類詞語是文本中的方法論指導和邏輯關聯詞,提示了文章的論述思路。

2.勾畫出文中重要句子(見文中  標示處)

提示:第段畫線句是為了引出后文論點。第段畫線句則是對文本論點的提煉,即能促進家庭和諧與社會穩定。第③④段畫線句指出中國古代以天道人道作為的哲理根據。第段畫線句是對文章核心論點的補充,即在現代社會關系與家庭倫理中的意義。

3簡短批注

(見文中[ ]標注)

第二步 提取要點,整體把握

1.理思路,明結構

思路:按邏輯順序論述。

遞進結構:






2.會文意,釋觀點

首先以社會和諧與家庭和諧的相互關系引出家庭倫理規范的論題;而后結合中國古代的內涵從天道”“仁學兩方面談的哲理根據及其社會家庭意義;最后,以中的不變的仁愛精神為例,補充論述其在現代社會中的意義。

3.理材料,定意圖

文章主要使用了引證法和例證法。

②③段使用引證法:第段引用《孝經》中孔子的話說明在古代社會中的重要意義,第段引用《郭店楚簡·成之聞之》中的話論證天道對于中國古代家庭倫理與社會關系的規范作用。

段使用例證法,以四世同堂”“養兒防老在現代社會中逐漸失去意義和二十四孝中存在某些不合現代社會倫理規范形式為例,論證的內涵是隨著社會發展而不斷變化的。

                                                                                                              

[真題體驗2] ____________________________________________________________________________________

                                                                                                              


[題所在文本見本學案示例22020·全國新課標卷]

1下列關于原文內容的理解和分析,正確的一項是                                       (  )

A中國自古以來注重家庭倫理,把家庭倫理規范置于比社會倫理制度更重要的位置。

B家庭既是生活單位,又是生產單位,決定了是中國古代社會特有的家庭倫理。

C根據儒家思想,不僅是家庭內的規范,而且在社會中有一個不斷擴大的過程。

D由于家庭結構和家庭倫理的變化,傳統的形式在現代社會無提倡的必要。

【答題思路】本題考查篩選并整合文中的信息的能力。A.無中生有。原文是說要使這些規范成為一種社會遵守的倫理,就要使制度,并沒有說二者誰更重要。B.選項決定了是中國古代社會特有的家庭倫理錯,原文第段只是說在中國古代,無疑是家庭倫理中最重要的觀念,沒有說是特有的。D.選項中傳統的形式在現代社會無提倡的必要,對比原文第“‘之核心理念

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