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第02講 春秋戰國時期的政治經濟文化(練)-2023年高考歷史一輪復習講練測(新教材專用)

第02講 春秋戰國時期的政治經濟文化(練)-2023年高考歷史一輪復習講練測(新教材專用)02  春秋戰國時期的政治經濟文化

核心考點01列國紛爭與華夏認同

第02講 春秋戰國時期的政治經濟文化(練)-2023年高考歷史一輪復習講練測(新教材專用) 

1.(2022·山東聊城高二下期中·13)春秋后期,諸侯國中卿大夫勢力崛起,他們在經濟上掌握了大量的私田和隱民,政治上有自己的獨立行政機構和所屬官吏,在軍事上有自己的軍隊、甲兵和徒兵,這種現象反映出( ?。?/span>

A原有統治模式的瓦解               B周天子勢力開始衰微

C血緣紐帶關系的強化               D諸侯國內部更趨穩定

【答案】A

【解析】春秋中后期,各大國諸侯均被連綿不斷的戰爭消耗得筋疲力盡,這為諸侯國內部的卿大夫提供了絕好的發展機會,卿大夫專權以至奪取政權后,為了鞏固自己的勝利成果,必然不能再沿襲原有的統治模式,而需要采用新的統治方式,故選A項;周平王東遷后,王畿的土地日益縮小,政治、經濟實力大大衰落,從此,周王失去了天下共主的地位,排除B項;此時血緣關系紐帶進一步松弛,而非強化,排除C項;諸侯國中卿大夫勢力崛起,沖擊諸侯國內部的穩定,排除D項。

2.(2022·福建省福州市八縣(市)一中高二下期中·1)春秋前期,盟誓(結盟立約)是諸侯之間實現互信的重要方式;春秋中后期,質子(將王子或世子派到他國做人質)作為盟誓的補充大量出現;戰國時期,起到事實作用的盟誓寥寥無幾,質子成為國家間邦交的重要手段。這表明( ?。?/span>

A社會倫理由血緣紐帶轉向契約紐帶   B傳統社會準則和行為規范逐漸式微

C儒學調和社會矛盾的功能逐漸增強   D以信義為核心的信用體系得到重建

【答案】B

【解析】根據題干內容可知,在戰國時期,盟誓(結盟立約)對于諸侯之間來“實現互信”的作用已經“寥寥無幾”,而質子(將王子或世子派到他國做人質)則成為諸侯之間實現邦交的“重要手段”,結合所學知識可知,之所以出現上述情況,其主要原因在于戰國時期各諸侯國之間“盟誓”互信的程度大大降低,說明春秋時期所制定的傳統社會準則和行為規范的作用逐漸式微,故選B項;根據題干內容中“盟誓”的含義,即結盟立約,可知其不屬于“血緣紐帶”,排除A項;根據題干內容中“質子”的含義,即將王子或世子派到他國做人質,可知該方式與“儒學”無關,排除C項;根據題干內容中“戰國時期,起到事實作用的盟誓寥寥無幾,質子成為國家間邦交的重要手段?!笨芍孕帕x為核心的信用體系得到崩潰,而不是“重建”,排除D項。

3.(2022·山東省濟南市十一校高三2月聯考·1)據史書記載,春秋時期,隨著土地私有制的發展,新興貴族地主崛起。以卿大夫為代表的“私家”與“公室”的爭斗愈演愈烈,其結果各諸候國的“公室”程度不等地衰落下去,卿大夫逐漸掌握政權,這反映了( ?。?/span>

A西周的分封制徹底崩潰             B政治體制與社會經濟發生矛盾

C諸侯爭霸導致社會動蕩             D禮崩樂壞局面推動社會的變革

【答案】B

【解析】根據題干內容可知,在春秋時期,隨著土地私有制的發展,以卿大夫為代表的新興貴族地主崛起,并逐漸掌握了各諸侯國的政權,相反地,各諸侯國國君的勢力卻不斷衰落,這種現象充分反映出社會經濟(私有制發展)與政治體制(諸侯勢力下降,卿大夫勢力崛起)之間的矛盾,故選B項;題干所述及的時間段是“春秋時期”,而分封制在該時期并沒有“徹底崩潰”,排除A項;題干內容述及的是諸侯國國君與卿大夫之間的矛盾,而不是諸侯與諸侯之間的矛盾,排除C項;題干內容述及的是經濟發展與政治體制之間的關系,而不是“禮崩樂壞與社會變革”之間的關系,排除D項。

4.(2019·福建廈門高二第二學期期末·3)春秋時期,秦人只祭祀自己的先祖白帝少靈。戰國時期,秦靈公“作上畤(條壇),祭黃帝;作下時畤,祭炎帝”。這變化體現了( ?。?/span>

A宗法制度的異變                   B血緣氏族的解體

C華夏民族的融合                   D政治聯盟的形成

【答案】C

【解析】畤是古時候祭祀天地及五帝的固定場所,黃帝炎帝作為中華民族的共同始祖受到秦靈公的祭祀,說明秦人的民族認同觀念從原來自己的先祖擴大到整個華夏民族,體現了春秋時期的民族融合,故選C項;宗法制是針對家族內部而言,祭祀對象增加,不是對家族內部繼承及管理的沖擊,排除A項;祭祀黃帝炎帝,與血緣氏族解體無關,排除B項;對黃帝炎帝的祭祀,并不是與炎黃在政治上結成聯盟,排除D項。

5.(2019·四川宜賓高二第二學期期末·2)商人在攻滅了夏之后“因于夏禮”,繼承了華夏文化并且將其發展壯大;起源于白狄的周在取代商以后,自稱夏人之后,是中原文化正統,將自己族群與四周“蠻夷戎狄”區分開來。這種做法旨在( ?。?/span>

A構建起中央對地方的有效控制       B確立起民族融合的觀念

C形成華夏同源的文化心理認同       D加強宗族文化傳承意識

【答案】C

【解析】根據材料“商人在攻滅了夏之后‘因于夏禮’”,繼承了華夏文化并且將其發展壯大”“……周在取代商以后,自稱夏人之后,是中原文化正統”可知,夏人、商人和周人都形成了華夏同源的文化心理認同,故選C項;構建起中央對地方有效控制的是中央集權制度,排除A項;根據材料“……周在取代商以后,自稱夏人之后,是中原文化正統,將自己族群與四周‘蠻夷戎狄’區分開來”可知,并沒有確立起民族融合的觀念,排除B項;材料沒有涉及宗族文化傳承,排除D項。

第02講 春秋戰國時期的政治經濟文化(練)-2023年高考歷史一輪復習講練測(新教材專用) 

1.(2022·福建省福州市高三上期末·1)春秋時期,齊國管仲言于齊侯曰:“戎狄豺狼,不可厭也;諸夏親昵,不可棄也”;“諸夏”“諸華”及“華夏”在當時文獻中一再出現。這反映出( ?。?/span>

A君臣尊卑秩序的確立               B區域文化交流的加深

C族群認同意識的增強               D天下一統觀念的萌發

【答案】C

【解析】從材料中看,“華夏”“諸夏”被反復提及,而且管仲對齊候說“華夏不可棄也”,由此可知當時華夏認同已經形成,故選C項;材料中反映的是當時中原民族對周邊少數民族的看法,沒有體現君臣尊卑秩序,排除A項;從材料中看,管仲對齊候說“戎狄豺狼”,可知當時中原民族對周邊少數民族存在歧視,不能體現區域文化交流加深,排除B項;材料反映的是中原民族對周邊少數民族的看法,沒有體現天下一統觀念的萌發,排除D項。

2.(2022·湖南省三湘名校教育聯盟高三大聯考·2 某學者提出,《春秋·公羊傳》代表一套當時的演化觀念:在最古老的時候,是內中國而外諸夏;第二個階段,是內諸夏而外夷狄;到最后達到大同,則是沒有地理邊界而有文化區別的天下。該學者意在強調春秋戰國時期( ?。?/span>

A民族交融得到了加強               B各族同源共祖觀念開始出現

C政治文化具有穩定性               D“華夷”之間的界定比較明確

【答案】A

【解析】據材料“在最古老的時候,是內中國而外諸夏;第二個階段,是內諸夏而外夷狄;到最后達到大同,則是沒有地理邊界而有文化區別的天下”可知,華夏觀念在不斷的擴大,最后變成一種文化認同,說明這一時期民族交融加強,各民族之間互相學習,華夏認同加強,故選A項;材料主旨是華夏認同觀念的產生與發展,是同源共祖觀念的發展,而非出現,排除B項;材料沒有涉及政治文化的穩定,排除C項;據材料“到最后達到大同,則是沒有地理邊界而有文化區別的天下”可知,“華夷”之間的界定逐漸模糊,排除D項。

3.(2022·湖北省新高考高三11月考試·1)中山國是春秋戰國時期白狄建立的王國,20世紀70年代河北平山中山王墓葬中出土了大量精美的金器、銀器、銅器和玉飾,其中《中山王方壺》(下圖)刻有銘文448字,其中反復引用《詩經》中的句子,還有與《左傳》相同的文句。據此可知( ?。?/span>

第02講 春秋戰國時期的政治經濟文化(練)-2023年高考歷史一輪復習講練測(新教材專用) 

A分封制促進了少數民族社會發展     B儒學治國理政的思想被廣泛接受

C中山國百姓仰慕先進的中原文化     D實物印證了華夏認同觀念的產生

【答案】D

【解析】根據材料“中山國是春秋戰國時期白狄建立的王國”“其中反復引用《詩經》中的句子,還有與《左傳》相同的文句”,可知中山國少數民族在與中原王朝交往的過程中逐漸形成了對中原文化的認同,故選D項;“中山國是春秋戰國時期白狄建立的王國”說明中山國并非西周時期分封制所形成的封國,排除A項;“廣泛接受”不符合當時歷史事實,排除B項;“中山王墓葬......”體現了統治階層對中原文化的認同,排除C項。

4.(2022·重慶市高三第三次質量檢測·2)春秋時期,楚國曾明確宣稱:“我蠻夷也?!睉饑鴷r期,“楚之先祖出自帝顓頊高陽。高陽者,黃帝之孫……”這一變化表明( ?。?/span>

A楚國實力的強大                   B華夏認同觀念的加強

C楚國文化的進步                   D分封制度的日趨衰落

【答案】B

【解析】根據材料“我蠻夷也”“楚之先祖出自帝顓頊高陽。高陽者,黃帝之孫……”,可知春秋戰國時期楚國與中原地區聯系日益密切,進而逐漸認同中原地區的文化模式,體現了華夏認同的觀念,故選B項;材料主要體現的是楚國文化心理的變化,排除A項;春秋戰國時期,楚國文化的進步也是深受中原文化的影響,才會強調楚國先祖也是出自于炎黃部落,排除C項;材料并未體現楚國對天子權威的挑戰,也無法體現楚國對分封等級秩序的不滿,排除D項。

5.(2022·四川省成都市高三聯考·25)春秋時期,各諸侯國內部貴族之間的沖突加劇,貴族集團基于各種原因選擇離開母國前往異國的“出奔”現象頻發,而“出奔”的結果無外乎定居他國、被殺、成功復國等三種情況。這一現象反映出當時( ?。?/span>

A貴族政治開始瓦解                 B宗法禮儀徹底崩解

C既有秩序面臨挑戰                 D人才流動現象頻繁

【答案】C

【解析】貴族集團離開母國前往異國的情況頻繁出現,諸侯子弟流落他鄉,體現出傳統的分封宗法秩序遭到破壞,既有秩序面臨挑戰,故選C項;貴族政治是和官僚政治相對應的,秦朝郡縣制的廣泛推行,意味著官僚政治取代貴族政治,排除A項;諸侯子弟流落他鄉,體現出宗法秩序遭到破壞,并非徹底崩解,排除B項;僅是貴族統治集團內部的流動問題,并非廣泛意義上的人才流動現象頻繁,排除D項。

6.(2022·遼寧省普通高等學校招生選考模擬·1)《左轉》記載,昭公六年,鄭國執政子產“鑄刑書”,二十九年晉“鑄刑鼎”,定公九年,鄭國鄧析“作竹刑”。這些現象的出現說明春秋后期( ?。?/span>

A通過建立法制維護政治穩定         B地主階級成為新的統治階級

C貴族集團受到了法律的約束         D爭霸戰爭需要訴諸法律解決

【答案】A

【解析】根據材料信息可知,立法的現象在春秋后期頻頻出現,這說明統治階層認識到通過立法的形式來維護統治,故選 A。春秋后期的統治階級依然是傳統的貴族階級,排除 B。材料沒有體現出法律的約束對象是貴族還是非貴族,排除 C。爭霸戰爭是通過武力爭霸,通過會盟得以確認霸主身份,排除D。

7.(2022·遼寧省葫蘆島市一?!?/span>2)春秋戰國時期質子制度成為處理諸侯國之間關系的重要方式。中國最早的交質活動發生在東周王室和鄭國之間。周平王太子狐“為質于鄭”,鄭莊公世子忽“為質于周”,史稱周鄭交質。質子制度反映了( ?。?/span>

A舊有統治秩序受到了挑戰           B諸侯爭端有效解決

C周王室與諸侯國地位平等           D禮樂制度不復存在

【答案】A

【解析】結合所學知識可知,周鄭交質說明周天子“天下共主”的地位喪失,分封制形成的統治秩序面臨挑戰,故選A項;“諸侯爭端”不合史實,周平王屬于天子,不是諸侯,排除B項;“地位平等”不合史實,周王室地位高于諸侯國,排除C項;“不復存在”不合史實,應為“遭受挑戰”,排除D項。

8.(2022·廣州市普通高中畢業班綜合測試·1)閱讀下表

時間

事件

公元前376

韓、趙、魏三國廢掉晉靜公,并將晉國公室剩余土地全部瓜分。

公元前354

魏國進攻趙國,齊國圍魏救趙,魏國大敗。

公元前303

齊、魏、韓聯合討楚,楚國請得秦國救兵,三國方才退兵。

公元前284

燕、秦、韓、趙、魏五國攻齊,齊國只剩莒和即墨兩城。

上述歷史事件( ?。?/span>

A反映了宗法制度的崩潰             B體現了土地私有制度的確立

C利于諸侯割據局面結束             D表明齊國喪失春秋霸主地位

【答案】C

【解析】戰國以來,晉國公室剩余土地被瓜分,魏國和楚國、齊國的實力不斷被削弱,這有利于諸侯割據局面的結束,故選C項;宗法制度是王族貴族按血緣關系分配國家權力,以便建立世襲統治的一種制度,與材料戰國諸國爭霸無關,排除A項;商鞅變法廢井田,開阡陌,民得買賣,從法律上確立了土地私有制(土地歸個人占有和支配的土地分配模式),與材料無關,排除B項;材料是戰國時期諸國爭霸戰爭,而齊國只在齊桓公時期取得春秋霸主地位,接著被晉國(晉文公)、楚國(楚莊王)等取代,排除D項。

9.(2022·山東省日照市高三3月模擬·1)春秋前期,盟誓(結盟立約)是諸侯之間實現互信的重要方式;春秋中后期,質子(將王子或世子派到他國做人質)作為盟誓的補充大量出現;戰國時期,起到事實作用的盟誓寥寥無幾,質子成為國家間邦交的重要手段。這表明( ?。?/span>

A社會倫理由血緣紐帶轉向契約紐帶   B傳統社會準則和行為規范逐漸式微

C儒學調和社會矛盾的功能逐漸增強   D以信義為核心的信用體系得到重建

【答案】B

【解析】題干中國家間實現互信的方式由春秋前期的盟誓歷經春秋中后期的盟誓加質子,再到戰國時期盟誓趨于消失、質子成為重要手段,這一過程表明盟誓這一傳統的方式逐步被新的質子方式所取代,所以說傳統社會準則和行為規范逐漸式微,故選B項;盟誓相當于契約形式,而質子則是一種血緣方式,題干體現的是契約紐帶向血緣紐帶的轉變,而不是由血緣紐帶轉向契約紐帶,排除A項;春秋戰國時期,儒學不是統治者選擇的治國思想,所以儒學在調和社會矛盾方面的功能并不明顯,法家思想是當時占統治地位的思想,排除C項;題干中盟誓這種實現互信的方式逐漸消失,說明信義為核心的信用體系逐步走向衰亡,而不是得到重建,排除D項。

10.(2022·北京市東城區高三上期末統一檢測·1)中山國是春秋戰國時期由北方游牧民族狄族在今河北中南部建立的諸侯國??脊殴ぷ髡咴谥猩酵踟饶怪邪l掘出一套九件升鼎(依據周禮,升鼎只能專用于陳設牲肉),其中兩鼎有煙熏烹煮痕跡,另一鼎壁有篆書漢字銘文,文字典雅優美。這反映了中山國( ?。?/span>

①學習華夏制度文化                   ②形成統一中央集權國家

③僭越華夏禮制規范                   ④完全喪失游牧民族習性

A①②          B①③           C②③          D③④

【答案】B

【解析】據材料“考古工作者在中山王厝墓中發掘出一套九件升鼎(依據周禮,升鼎只能專用于陳設牲肉),其中兩鼎有煙熏烹煮痕跡,另一鼎壁有篆書漢字銘文,文字典雅優美”可知,北方游牧民族中山王厝墓葬中有用鼎、篆書漢字銘文等狀況,說明少數民族學習華夏制度文化,故①正確;統一中央集權國家形成于秦朝,與材料時間不符,故②錯誤;據材料“考古工作者在中山王厝墓中發掘出一套九件升鼎(依據周禮,升鼎只能專用于陳設牲肉)”可知,中山王厝墓中發現九鼎,而九鼎是王權的象征,故僭越了華夏禮制規范,故③正確;據材料“考古工作者在中山王厝墓中發掘出一套九件升鼎,其中兩鼎有煙熏烹煮痕跡”可知,中山王厝墓中有兩鼎有煙熏烹煮痕跡,說明在飲食上依然保留著燒烤食物的痕跡,說明他們并未完全喪失游牧民族習性,故④錯誤;選擇B項符合題意。

 

核心考點02經濟發展與變法運動

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1.(2022·湖北荊州高二上期末·2)商鞅徙木立信,張居正強調“懸法于眾”,堅持“刑賞予奪,秉持公道”,使得“九圍之人,兢兢輯志;慢肆之吏,凜凜奉法”。這反映了兩者( ?。?/span>

A成就霸業的理想                   B依法立信的思想

C富國強兵的理念                   D救亡圖存的信念

【答案】B

【解析】根據材料“商鞅徙木立信”“懸法于眾”,可知商鞅變法和張居正改革都注重樹立法律的權威,以便改革措施得到有效的執行,故選B項;張居正改革的目的在于挽救明朝中后期的統治危機,排除A項;張居正的改革理念主要立足于挽救統治危機,排除C項;商鞅變法和張居正改革時期中國沒有列強侵略,不存在救亡圖存的問題吧,排除D項。

2.(2022.1·云南學業水平·2)春秋戰國時期,我國農業耕作方式發生了革命性的進步,最明顯的是( ?。?/span>

A出現了曲轅犁                     B使用二牛一人的耕作方法

C開始刀耕火種                     D鐵農具和牛耕的使用推廣

【答案】D

【解析】

3.(2022·湖北省黃岡市高二上期末·2)大約從夏朝開始,中國進入青銅時代。商朝的青銅鑄造工藝水平相當高。西周時期,青銅禮器反映出中國古代社會禮制的發展與完善。而到了戰國時期,這種青銅制造業卻逐漸衰落,這一變化的根本原因是( ?。?/span>

A工藝傳承缺失                     B生產力的發展

C手工業發展滯后                   D銅礦資源枯絕

【答案】B

【解析】據材料“而到了戰國時期,這種青銅制造業卻逐漸衰落”,可知戰國時期青銅鑄造業逐漸衰落,這是因為春秋戰國時期鐵器出現,生產力得到了提高,故選B項;周代實行世卿世祿制,青銅鑄造技術世代傳承,工藝傳承缺失不符合史實,排除A項;周代“工商食官”,青銅器造型精美,手工業發展比較先進,排除C項;春秋戰國時期銅礦資源還沒有得到開發,因此不存在枯竭的情況,排除D項。

4.(2022·湖北省武漢市青山區高二上期末·1)春秋時期,各諸侯國還存在以村社為單位統計土地和人口的現象。戰國后期,各國實行以家戶為單位的戶籍制度,以其作為國家社區管理的主要辦法。導致該變化的原因是( ?。?/span>

A宗法血緣關系的強化               B戰國后期鐵犁牛耕逐步推廣

C專制皇權向基層延伸               D統治者意在遏制土地的兼并

【答案】B

【解析】據材料“各諸侯國還存在以村社為單位統計土地和人口的現象。戰國后期,各國實行以家戶為單位的戶籍制度”結合所學可知,戰國時期鐵犁牛耕的推廣,極大的提高了生產力,以家庭為單位經營農業的形式逐漸推廣,各國相應的實行以家戶為單位的戶籍制度,故選B項;據所學,春秋戰國時期,宗法血緣關系弱化,排除A項;據所學,專制皇權在秦朝才開始建立,排除C項;據材料“各國實行以家戶為單位的戶籍制度,以其作為國家社區管理的主要辦法”結合所學可知,這種變化意在加強國家對社區的管理和稅收,排除D項。

5.(2022·山東省臨沂市高二上期末·1)商鞅在變法中提出了“廢除世卿世祿制,建立論功行賞的賜爵制”“重農抑商,獎勵耕織”等措施,這有利于( ?。?/span>

A強化對基層社會的管理             B推動新的社會階層出現

C阻斷舊貴族的上升通道             D促進分封制和井田制的瓦解

【答案】B

【解析】結合所學知識,商鞅廢除世卿世祿,打破了血緣對政治的壟斷,形成了依靠軍功加官進爵的“新貴族”,實施重農抑商政策,推動農業發展,推動了地主階級的壯大,故選B項;結合所學知識,商鞅變法是通過實施縣制和什五連坐加強對基層社會的管理,排除A項;結合所學知識,商鞅實施軍功授爵,有軍功的人可以授予爵位,舊貴族也可以通過軍功獲取爵位,沒有阻斷舊貴族上升通道,排除C項;結合所學知識,商鞅變法實施土地私有,加速了井田制的瓦解,重農抑商不能直接瓦解井田制,排除D項。

 

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1.(2022·河北承德一?!?/span>11953年,河北興隆副將溝出土了大量戰國晚期時燕國鑄造鐵農具的鐵范,其中鐮范上鑄有“右廩(地方官府糧倉)”。在距鐵范出土處約15公里處的古洞溝發現冶鐵遺址1處,并在遺址附近發現了2處采礦井。這些考古發現可以用來說明戰國晚期( ?。?/span>

A官府壟斷手工制造                 B鐵制農具普遍使用

C社會經濟加快發展                 D大土地所有制盛行

【答案】C

【解析】本題考查先秦社會經濟,考查學生獲取和解讀材料信息、運用所學知識分析歷史現象的能力。興隆副將溝發掘出鑄造鐵農具的鐵范、冶鐵遺址、采礦井,反映了戰國晚期農業和手工業生產技術的提高,表明此時社會經濟加快發展,故選C項;該考古發現呈現了官營手工業發展狀況,但無法據此判定私營手工業不存在,故排除A項;該考古發現僅限于燕國舊地,“普遍使用”表述絕對,故排除B項;該考古資料與當時土地制度不存在直接關聯,故排除D項。

2.(2022·河南省高考聯盟高三12月聯考·2) 春秋時期的貨幣鑄造地點,主要集中在晉國和東周王畿所在之地;戰國中期以后,貨幣鑄造的范圍向東延伸到濱海的齊國境內,向南到達江淮間的荊楚,向北到達燕趙長城以南。這表明( ?。?/span>

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戰國主要貨幣圖

A區域經濟發展較快                 B全國市場初步形成

C民族交融進程加速                 D各國貨幣單一流通

【答案】A

【解析】由材料“貨幣鑄造的范圍向東延伸到濱海的齊國境內,向南到達江淮間的荊楚,向北到達燕趙長城以南”可知貨幣的鑄造和使用范圍不斷擴大,貨幣作為商品經濟發展的必然產物,表明區域經濟的較快發展,故選A項;春秋戰國時期處于分裂狀態,并未形成統一的國家和市場,排除B項;春秋戰國時期的兼并戰爭加速了民族交融,且春秋戰國時期貨幣并不統一無法體現出民族交融,排除C項;由圖可知各國貨幣存在相互流通的現象,排除D項。

3.(2022·湖南省名校高三12月聯考·1) 春秋戰國時期興起了一些區域性的或全國性的經濟都會,如定陶因交通發達被推為“天下之中”,邯鄲“北通燕、涿,南有鄭、衛”,雒邑“東賈齊、魯,南賈梁、楚”。這些現象反映的本質是( ?。?/span>

A分封制的瓦解促進了經濟發展       B生產技術進步推動了商業發展

C諸侯爭霸兼并推動了商業發展       D各國的重農抑商政策遭到失敗

【答案】B

【解析】根據唯物史觀可知,生產力決定生產關系,經濟基礎決定上層建筑,春秋戰國時期,鐵犁牛耕等生產技術進步推動了生產力的發展,為商業發展提供基礎,故選B項;伴隨著宗法分封制瓦解,奴隸主貴族實力衰弱,新興地主力量增強,推行有利于經濟發展的措施,但這并非是本質,本質問題從生產力角度考慮,排除A項;諸侯爭霸兼并戰爭不利于統一市場的發育,故阻礙了商業發展,排除C項;戰國時期商鞅變法推行重農抑商政策,故重農抑商政策失敗的說法錯誤,排除D項。

4.(2022·湖北省荊州六縣市高三12月質檢考試·1) 近代考古發現,陜西隴縣邊家莊秦墓、湖南常德楚墓及長沙楚墓等遺址,出土的鐵器大都是春秋晚期的遺物,計有鐵塊、鐵條、鐵削、鐵鏵、鐵鏟、鋼劍及鐵鼎、鐵帶鉤、鐵環等鐵制農具,日用生活品及武器。這說明春秋晚期( ?。?/span>

A冶鐵技術有了明顯進步             B民營冶鐵業進一步發展

C糧食產量得到顯著提高             D鐵制農具已被普遍使用

【答案】A

【解析】根據材料“出土的鐵器大都是春秋晚期的遺物,計有鐵塊、鐵條、鐵削、鐵鏵、鐵鏟、鋼劍及鐵鼎、鐵帶鉤、鐵環等鐵制農具,日用生活品及武器”可知,在近代一些墓葬中出土了多種春秋晚期的鐵質用具,包含農具、日用品及武器,體現了冶鐵技術的進步,故選A項;據材料“出土的鐵器大都是春秋晚期的遺物”可知,在陜西、湖南等近代墓葬中出土類型多樣的鐵器,但未說明鐵器來源于官營還是私營,故無法判斷民營冶鐵的情況,排除B項;據材料“計有鐵塊、鐵條、鐵削、鐵鏵、鐵鏟、鋼劍及鐵鼎、鐵帶鉤、鐵環等鐵制農具,日用生活品及武器”可知,出土的鐵器中包括農具、日用及武器,未體現生產工具的進步對糧食生產的作用,無法判斷糧食產量,排除C項;材料中僅是在陜西、湖南的墓葬中發現了鐵農具,其余地區無法判斷鐵農具的使用情況,故普遍一詞有誤,排除D項。

5.(2022·廣東省高三上期中考試·2)表1是先秦至漢鹽價變化表,據此表可知( ?。?/span>

1

齊國、秦國

漢文帝

漢武帝

東漢

100錢/石

120150錢/石

3001100錢/石

4008000錢/石

A國家控制經濟的力度增強           B秦漢時期的通貨膨脹嚴重

C漢代的經濟逐漸恢復發展           D秦漢人口有較大規模增加

【答案】A

【解析】齊國、秦國、漢文帝時期,由于實行開放的鹽鐵政策,所以鹽價相對比較低;漢武帝實行鹽鐵專營政策后,鹽的價格有了較大的增長,增加了國家的賦稅收入,即鹽價變化的原因是國家控制經濟的力度增強,故選A項;通貨膨脹是在一定時間內一般物價水平的持續上漲的現象,而鹽在漢武帝后成為官營產品,其價格的上漲是國家控制的結果,與通貨膨脹無關,排除B項;漢初休養生息政策使漢代的經濟逐漸恢復發展,但鹽價的上漲與經濟的發展不一定成正比,排除C項;秦漢社會經濟發展是人口較大規模增加的原因,與材料無關,排除D項。

6.(2022·重慶市高三第三次質量檢測·1)有學者指出,“華夏國家是依靠封建制而形成的國家形態……但是,隨著封建制賴以存在的宗法制日漸敗壞,中國必須再次尋找制度建構的道路,重新踏上制度建構的征程?!边@里“重新建構”是指( ?。?/span>

A從貴族政治到官僚政治             B從強調禮治到重視法治

C從無序管理到有序管理             D從地方自治到中央集權

【答案】A

【解析】根據材料“隨著封建制賴以存在的宗法制日漸敗壞,中國必須再次尋找制度建構的道路”,可知在分封制和宗法制被破壞后,春秋戰國時期開始探索實行郡縣制,郡縣長官由中央任免,標志著官僚政治最終取代了貴族政治,故選A項;禮治與法治都突出社會秩序的約束力,具有一定程度上的共性,無法體現社會轉型的變化,排除B項;材料主要強調社會秩序的變化,與“無序管理”不符,排除C項;在分封制下,地方并非完全自治,分封制也強調中央對地方的治理,排除D項。

7.(2022·湖北新高考重點中學高三聯考·2)公元前536年鄭國在執政子產主持下“鑄刑書”,向全社會公布,此舉遭到晉國賢臣叔向的堅決反對,其理由是平民知道法律后就會棄禮從法,不再畏懼貴族,不合先王禮制。而二十年多年后晉國也向社會公布了成文法。由此可推知,各國頒布法律( ?。?/span>

A是平民反對貴族斗爭的結果         B符合新興地主階級的利益和要求

C消除了鄭、晉國的社會矛盾         D標志著中國古代法律體系的形成

【答案】B

【解析】題干所述現象是在春秋時期,當時新興地主階級剛剛崛起,需要通過法律來肯定新興地主階級的地位和利益要求,晉國叔向的反對并沒有成功,反而之后晉國也頒布了成文法,說明這順應了當時地主階級當權的需要,故選B項;春秋時期各國頒布法律并不能代表平民的利益,而是代表新興統治者的需求,所以不能說是平民反對貴族斗爭的結果,排除A項;法律頒布不能消除鄭國和晉國的社會矛盾,但有助于維護社會穩定,排除C項;中國古代法律體系的形成應該是在秦漢時期,而不是春秋時期,排除D項。

8.(2022·廣東省六校高三第二次聯考·1)《詩經》中“孝”有祭祀先祖、善事父母兩種含義。自春秋以來,孝的“善事父母”之義逐漸取代“祭祀先祖”之義成為孝的主流含義。導致這一變化的主要原因是( ?。?/span>

A宗法血緣觀念逐漸淡化             B儒家思想的影響力提升

C農業經營方式發生變化             D人文主義思想開始形成

【答案】C

【解析】春秋以來,隨著生產力的發展,以家庭為單位的小農經濟應運而生,這種小型家庭的獨立傾向為父母與子女的親密接觸提供了更多私密空間,小型家庭的生產模式也更為強調父養子大和子養父老的相互責任,故選C項;中國古代宗法血緣觀念的影響一直存在,排除A項;春秋時期,孔子開創的儒學不適應時代的需要,影響力有限,排除B項;人文主義強調以人為本,西周“敬德保民”就已蘊涵了人文思想,“開始”說法錯誤,排除D項。

9.(2022·重慶南開中學一?!?/span>1)春秋時期管仲在《侈靡》篇中提出“儉則傷事”,“興時化若何?莫善于侈靡善而末事起。不侈,本事不得立?!睋丝芍?,管仲主張( ?。?/span>

A推行重農抑商的政策               B戒奢從簡與民休息

C調整消費以刺激生產               D發展經濟稱霸諸侯

【答案】C

【解析】據材料“儉則傷事”可知,節儉會對生產產生不利影響,因此管仲主張發展侈靡消費以刺激生產,故選C項;重農抑商政策始于戰國時期的李悝變法和商鞅變法,與春秋時間不符,排除A項;據材料“莫善于侈靡善……”可知管仲主張發展侈靡消費而非戒奢從簡,排除B項;據材料“不侈,本事不得立”可知,管仲的主要主張是通過侈靡消費刺激農業生產的發展,而非稱霸諸侯,排除D項。

10.(2021·江西景德鎮三?!?/span>25)戰國時期,養牛業發展迅速,各國對牛的飼養十分重視,出現了一批專門牧牛的人。如《左傳》中記載了有專門放牛的奴隸。這表明戰國時期( ?。?/span>

A重農抑商推動了農業動力革命       B農牧業的商品化趨勢明顯加強

C奴隸集體勞作方式仍然占主導       D耕作方式變遷影響農牧業發展

【答案】D

【解析】據材料“戰國時期,養牛業發展迅速,各國對牛的飼養十分重視,出現了一批專門牧牛的人。如《左傳》中記載了有專門放牛的奴隸”,可知鐵犁牛耕是我國古代農業的最主要生產方式,春秋戰國時期產生,推動了生產力的發展和井田制的解體,因此戰國時期養牛業發展迅速,故選D項;材料說的是鐵犁牛耕的出現,并沒有涉及重農抑商,排除A項;戰國時期生產力還比較低下,農牧業還未發展出商品化趨勢,排除B項;春秋戰國時期,井田制崩潰瓦解,勞作方式由集體勞作向個體農耕轉變,排除C項。

核心考點03孔子和老子

第02講 春秋戰國時期的政治經濟文化(練)-2023年高考歷史一輪復習講練測(新教材專用) 

1.(2022·山東聊城高二下期中·1)孔子認為,禮樂制度的松弛、崩壞,導致社會動蕩,極力主張“道之以德,齊之以禮”。這種主張意在( ?。?/span>

A恢復西周禮樂  B重建社會秩序   C傳播儒學思想  D提高個人修養

【答案】B

【解析】據材料“道之以德,齊之以禮”可知,孔子強調禮的作用,強調等級秩序,注重道德教化以恢復“周禮”,恢復等級名分,重建社會秩序,故選B項;恢復西周禮樂的目的還是重建社會秩序,排除A項;針對社會動蕩,孔子主張“道之以德,齊之以禮”,是為了重建社會秩序,與傳播儒學思想無關,排除C項;提高個人修養與“社會動蕩……‘道之以德,齊之以禮’”不符,排除D項。

2.(2020.7·山東學業水平·3)春秋戰國時期,主張統治者應順應民心,愛惜民力,“為政以德”的思想家是( ?。?/span>

A老子          B孔子           C墨子          D韓非

【答案】B

【解析】

3.(2020·浙江臺州高二第一學期期末·5)孔子是中國古代偉大的思想家、教育家。下列有關孔子教育方面的表述正確的是( ?。?/span>

A孔子教學的目的是培養某一種技能的專門人才

B孔子主要教授四書五經,使學生舉止合乎禮數

C孔子開創私學,使我國學校教育開始普及地方

D孔子主張君子不僅要獨善其身,還要兼濟天下

【答案】D

【解析】符合孔子對君子的要求的是君子要將仁與禮、言與行完美統一,君子喻于義,君子要獨善其身,也要兼濟天下,君子憂道不憂貧,故選D項;孔子的教育目的是培養士成為他理想的人才——有道德修養的"君子",排除A項;四書是朱熹編著的,孔子時是五經,排除B項;我國學校教育開始發展到地方是在漢代,且不可能普及,排除C項。

4.(2020·湖北武漢武昌區高二第一學期期末·1)周禮規定:禮不下庶人,刑不上大夫??鬃訁s提出:“道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格?!边@表明孔子主張( ?。?/span>

A以德為主禮法并用                 B禮制下移教化百姓

C確立儒家正統地位                 D恢復西周禮樂制度

【答案】B

【解析】“道之以德,齊之以禮,有恥且格”可以看出孔子主張在教化百姓時,用德和禮并用,故選B項;“道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格”可以看出他認為,用政和刑無法教化百姓,只有用德和禮,排除A項;“道之以政,齊之以刑,民免而無恥;道之以德,齊之以禮,有恥且格”只是孔子的教育觀,無法體現其正統思想,春秋時期儒家思想不是正統,排除C項;“道之以德,齊之以禮,有恥且格”可以看出他的主張是在教化百姓時,德禮并用,而不是西周的禮樂制度,排除D項。

5.(2019·湖南學業水平·1)提出“仁者愛人”、“己所不欲,勿施于人”、“有教無類”等思想主張的是( ?。?/span>

A老子          B孔子           C荀子          D韓非子

【答案】B

【解析】結合所學知識可知材料符合孔子思想,B選項正確。

第02講 春秋戰國時期的政治經濟文化(練)-2023年高考歷史一輪復習講練測(新教材專用) 

1.(2022·江蘇省鎮江市高三上學期期中·1)《詩經·十月》用“高岸為谷,深谷為陵”來形容春秋時期翻天覆地的變化。出于對現實的不滿,當時有思想家提出了穩定秩序和安撫人心的主張,流露出對“大同之世”的懷念,于是,復古與懷舊成為一股思潮。體現這一特點的主張是( ?。?/span>

A“一曰克己復禮,天下歸仁焉”      B“世異則事異,事異則備變”

C“屈民而伸君,屈君而伸天”        D“有無相生,難易相成,長短相形”

【答案】A

【解析】根據材料“高岸為谷,深谷為陵”可知,材料用地形的巨大變化來比喻當時社會發生的變動,指的是春秋時期社會變革,統治秩序日趨混亂的現象,結合所學知識可知針對這一情況孔子提出了“克己復禮”的主張,即克制自己的私欲,要求恢復舊的統治秩序天下便會重歸穩定和諧,故選A項;“世異則事異,事異則備變”強調的是社會發生變化的合理性,與材料強調復古的主張不相符,排除B項;“屈民而伸君,屈君而伸天”強調的是君民關系,并非推崇復古,排除C項;“有無相生,難易相成,長短相形”是老子的辯證法思想,強調事物的形態可以相互轉化,排除D項。

2.(2022·遼寧省丹東市高三總復習測試·2)在選人任官方面,孔子提出“舉賢才”,認為選拔人才的標準是“志于道、據于德、依于仁、游于藝”;他主張從那些文化修養較高的人中挑選人才,“學而優則仕”。據此可知孔子( ?。?/span>

A對西周政治制度持肯定態度         B批判了舊的世卿世祿制度

C為諸侯國選拔了適用的人才         D建立了任人唯賢選舉制度

【答案】B

【解析】孔子主張選拔文化修養高的人才為官,這是對以血緣關系為標準的世卿世祿制的否定,故選B項;西周的世卿世祿制不主張“學而優則仕”,與孔子的主張不同,所以孔子并不是肯定西周的制度,排除A項;題干僅提到了孔子關于選人任官方面的主張,并沒有提到孔子為諸侯國選拔人才,排除C項;題干僅是孔子的主張,并沒有說其主張的結果,所以沒法得出建立了任人唯賢的選舉制度,排除D項。

3.(2021·吉林長春二?!?/span>24)春秋時期,老子認為:“故貴以身(生命)為天下,若可寄天下;愛以身為天下,若可托天下”。這表明老子( ?。?/span>

A認同生命本位的理念               B強調個人與社會統一

C反對諸侯爭霸戰爭                 D代表下層平民的利益

【答案】A

【解析】根據材料并結合所學可知,老子是道家學派的創始人,認為愛惜自己的身體是為了治理天下,這樣天下就可以托付和依靠他,體現了生命本位的理念,故選A項;強調人與社會的和諧統一是儒家的思想主張,排除B項;反對諸侯爭霸戰爭是墨子的思想主張,排除C項;代表下層平民利益的是墨家,排除D項。

4.(2022·遼寧名校聯盟高三9月聯合考試·3)孔子在《論語·為政》中說:“殷因于夏禮,所損益,可知也;周因于殷禮,所損益,可知也。其或繼周者,雖百世,可知也?!鄙眺痹凇渡叹龝じā分袆t說:“三代不同禮而王,五霸不同法而霸。故知者作法,而愚者制焉;賢者更禮,而不肖者拘焉?!边@表明( ?。?/span>

A兩者都意在維護奴隸主貴族階層的利益

B兩者都在規勸統治者要積極地創新變革

C商鞅明顯比孔子對社會的認知程度更深

D時代差異使兩者對變革社會的要求不同

【答案】D

【解析】據材料信息可知,孔子強調后世對于前代制度的繼承,商鞅強調后世對于前代制度的改革和發展,出現這種變化的原因是孔子屬于春秋時期,商鞅屬于戰國時期,時代差異使兩者對變革社會的要求不同,故選D項;商鞅是新興地主階級的代表,維護地主階級的利益,排除A項;孔子并未規勸統治者創新變革,排除B項;“商鞅比孔子對社會的認知程度更深”只是兩者不同的表象,不是實質,實質要從時代背景角度分析,排除C項。

5.(2022·杭州地區高三上期中考試·3)春秋戰國時期某一思想家指出:“法令滋彰,盜賊多有。民不畏死,奈何以死懼之?……為者敗之,執者失之。自勝者強?!毕铝许椫信c該觀點一致的是( ?。?/span>

A“以自苦為極”                    B“苛政猛于虎”

C“道莫大于無為”                  D“事異則備變”

【答案】C

【解析】“法令滋彰,盜賊多有。民不畏死,奈何以死懼之?”是老子從無道無為的思想出發,極力反對法家所強調的“法治”,認為統治者依據人道有為所制定的法律越多,人民就會越陷入貧困,盜賊也就會越多,不能總是以刑法恐嚇百姓,而要以真正讓百姓愛戴的方式來治理天下,與“道莫大于無為”(最好的道就是無為,任其自然發展)相符,故選C項;墨子主張“以自苦為極”,排除A項;孔子主張“苛政猛于虎”,排除B項;韓非主張“事異則備變”,排除D項。

6.(2022·山東省濟寧市高三3月高考模擬·1)《史記·周本紀》載,周文王時期,虞國和芮國因為邊界糾紛而派使臣請周文王仲裁。等使臣到了周地,看到周國人相互謙讓,長幼有禮,非常慚愧,說道:“吾所爭,周人所恥,何往為,只取辱耳?!闭f完匆忙回國并互相讓出了曾經爭奪的土地。當時作者這樣描述旨在( ?。?/span>

A褒揚周文王的德行                 B揭示儒家的政治理想

C警示后世的統治者                 D美化先秦的治國模式

【答案】B

【解析】據材料“相互謙讓,長幼有禮”可知,周文王時注重以德政化民,故民風淳樸,逢事不爭而是互相謙讓,這與儒家追尋的安定和諧、上下有分、等級有序的政治理想相符,司馬遷這樣描述的目的在于揭示儒家的政治理想,故選B項;褒揚周文王的德行不是主要目的,排除A項;警示指警告、啟示,而材料強調德政下和諧有序的社會,排除C項;“美化”說法錯誤,周文王的以德治國模式是客觀史實,排除D項。

7.(2022·湖南省普通高中高三12月聯考·1) 荀子認為“隆禮尊賢而王,重法愛民而霸”;韓非認為“故明主之治國也,適其時事以致財物,論其稅賦以均貧富,厚其爵祿以盡賢能,重其刑罰以禁奸邪”。據此可知,二者都( ?。?/span>

A遵循傳統禮樂制度                 B旨在提倡民本思想

C主張明君治理國家                 D反對貴族徇私枉法

【答案】C

【解析】由材料“隆禮尊賢而王,重法愛民而霸”可知荀子主張禮法并重、賞罰分明,由材料“故明主之治國也,適其時事以致財物”可知韓非子認為明君治理國家,制度嚴明,說明他們都認為賢明的君主會用嚴明制度管理國家,主張明君治國,故選C項;韓非子并未提倡禮樂制度,排除A項;民本是儒家的思想主張,韓非子是法家的代表,排除B項;材料強調法律嚴明,賞罰分明,并未提及徇私枉法的現象,排除D項。

8.(2022·云南省昆明一中高三上復習檢測·24) 有學者認為,比起諸子百家來,儒家“具有特別的文化優勢”,“ 就連道家、法家、墨家等學者,自幼也得讀儒家之書,因為那是社會的基本教科書”。儒家“特別的文化優勢”主要得益于( ?。?/span>

A植根于久遠的文化傳統             B滿足統治者富國強兵的需要

C吸收了諸子的核心思想             D適應“大一統”的發展趨勢

【答案】A

【解析】例如《尚書》是孔子將上古時期的堯舜一直到春秋時期秦穆公時期的各種重要文獻資料匯集在一起,經過認真編選,選出100篇,結合所學,儒家經典“六經”,即《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》,是孔子晚年集中精力“整理”出來的,只是這些內容零散、繁雜而已,故選A項;滿足統治者富國強兵的需要的是法家思想,儒家思想在春秋戰國時期未被統治者認可,排除B項;“核心思想”未被吸收,儒家只是吸收了能夠補充儒家的部分,且與題干“連道家、法家、墨家等學者,自幼也得讀儒家之書”關系不大,排除C項;適應“大一統”的發展趨勢的是法家、兵家思想,排除D項。

9.(2022·江蘇省常熟市高三12月階段性抽測·2) “故失道而后德,失德而后仁,失仁而后義,失義而后禮”,這句話對應的學術流派與下列觀點對應的學術流派相同的是( ?。?/span>

A禍兮,福之所倚;福兮,禍之所伏。

B選擇天下賢良圣智辯慧之人,立以為天子。

C與人善言,暖于布帛;傷人以言,深于矛戟。

D圣人德若堯舜,行若伯夷,而不載于世,則功不立,名不遂。

【答案】A

【解析】題干引號中的話的意思是:喪失道就會失去德,失了德就會失去仁,喪失了仁就會失去義,失了義就會失去禮,即將道置于最高的地位,學派為道家,A項禍福為對立統一的關系,合乎道家的辯證法思想,故選A項;B項為墨家的“尚賢”思想,排除B項;C項為儒家學派荀子的思想,排除C項;D項為法家韓非子的思想,排除D項。

10.(2022·江蘇省海安市高三上學期期中·2) 射禮是先秦貴族必須掌握的技能之一,《論語·八佾篇》在關于射禮的論述中指出:比賽時,先相互作揖謙讓,然后上場。射完后,又相互作揖再退下來,然后登堂喝酒,這就是君子之爭。由此可見射禮( ?。?/span>

A具有民主平等色彩                 B推動儒學廣泛傳播

C注重修煉個人品性                 D競技儀式極其繁瑣

【答案】C

【解析】據材料“比賽時,先相互作揖謙讓,然后上場。射完后,又相互作揖再退下來”可知當時的君子即便是在存在競爭關系的情況下仍然講求儒家的風度和禮儀,尊重對手,即便是失敗了也要相互作揖,說明當時的射禮更強調君子的品行而非競賽的結果,注重對個人品行的修煉和培養,故選C項;民主平等主要指的是政治民主和人人平等,材料中的射禮存在于春秋戰國時期,既沒有民主政體,又因當時仍是奴隸社會并未實現人人平等,排除A項;春秋戰國時期是儒家思想的創立和初步發展的階段,并沒有廣泛傳播,排除B項;材料中涉及到的兩個儀式就是賽前和賽后的禮儀,并不繁瑣,排除D項。

核心考點04百家爭鳴

第02講 春秋戰國時期的政治經濟文化(練)-2023年高考歷史一輪復習講練測(新教材專用) 

1.(2020.1·內蒙古學業水平·1)中國歷史上第一次思想解放運動是( ?。?/span>

A稷下學宮設立  B百家爭鳴       C私學興起      D新文化運動

【答案】B

【解析】

2.(2021·北京學業水平·2)商鞅變法開始于公元前356年,變法使秦國國富兵強,為秦統一中國奠定了基礎。其主要內容包括( ?。?/span>

①實行宗法制                         ②獎勵軍功

③普遍推行縣制                       ④重農抑商,獎勵耕織

A①②③        B①②④         C①③④        D②③④

【答案】D

【解析】

3.(2021·山東青島膠州高二第二學期期中·2)孟子主張“尊賢使能,俊杰在位,則天下之士皆悅,而愿立于其朝矣?!蹦诱J為“國有賢良之士眾,則國家之治厚;賢良之士寡,則國家之治薄?!眱烧叩闹鲝垼ā 。?/span>

A塑造了共同價值觀念               B目的是重構社會秩序

C體現了民本政治追求               D構建了完整學術體系

【答案】B

【解析】據材料“尊賢使能,俊杰在位,則天下之士皆悅,而愿立于其朝矣”“國有賢良之士眾,則國家之治厚;賢良之士寡,則國家之治薄”可知,孟子和墨子認為統治者只有選賢任能才能支持國君維護其統治秩序,實現國家富強,反映了春秋戰國時期諸侯爭霸,社會秩序混亂,二者希望統治者通過選賢任能重建國家統治秩序,故選B項;孟子代表新興地主階級的利益,墨子代表平民階層的利益,排除A項;民本政治主要體現在統治者愛惜民力,注重恢復社會生產,與材料不符,排除C項;構建完整的學術體系是由多個學派和政府支持共同完成的,排除D項。

4.(2020·湖南懷化高二第一學期期末·1)春秋戰國時期,儒學創立發展,代表人物是孔子、孟子、荀子。他們的共同主張是( ?。?/span>

A君主集權推行仁政                 B治國應該禮法結合

C人的天性是善良的                 D構建禮樂文明社會

【答案】D

【解析】依據材料,春秋戰國時期,儒家思想代表人物孔子、孟子和荀子的共同主張是重建社會秩序,構建禮樂文明的社會,故選D項;儒家思想對君主的要求,孔子主張為政以德、孟子主張仁政、荀子主張仁義和王道,都未涉及君主集權的問題,排除A項;在治國問題上孔子主張為政以德、孟子主張仁政、只有荀子吸收了法家思想提出禮法并用,排除B項;在人性論上,孔子主張性相近,荀子主張性本惡,只有孟子主張人性本善,排除C項。

5.(2020·安徽池州高二第一學期期末·2)公元前524年,卜筮預測鄭國將遭大火,勸子產用瓘斝玉瓚禳災,子產以“天道遠,人道邇,非所及也”的理由加以拒絕。這一記載表明子產( ?。?/span>

A對宗教迷信活動持否定的態度       B對天人關系的思考趨于理性

C關注社會現實而忽視天道倫常       D致力于維護世俗的道德規范

【答案】B

【解析】子產認為天道遠離人間,人道則存在于身邊的社會人事之中,可以就近掌握,這表明子產對天人關系的思考趨于理性,故選B項;禳災活動屬于迷信,但不是宗教迷信,排除A項;材料反映的是尊神敬天的觀念動搖,是對天人關系的思考,排除C項;材料強調對天人關系的思考趨于理性,未體現世俗道德規范,排除D項。

第02講 春秋戰國時期的政治經濟文化(練)-2023年高考歷史一輪復習講練測(新教材專用) 

1.(2022·山東省聊城市一?!?/span>1)《召公諫厲王止謗》載:“召公曰:‘…故天子聽政,使公卿至于列士獻詩,瞽獻曲,史獻書,師箴,瞍賦,朦誦,百工諫,庶人傳語,近臣盡規,親戚補察,瞽、史教誨,耆、艾修之,而后王斟酌焉。是以事行而不悖?!边@段話主要體現了( ?。?/span>

A等級意識      B法制觀念       C重民思想      D制衡理念

【答案】C

【解析】根據題干內容可知,召公認為,君主想要非常順利地推行政令,就要廣泛聽取不同人的意見,如讓公卿大臣、大小官員獻上規諫的詩歌,樂官獻上樂典,史官獻上古代文獻,少師進箴言,等等,據此可知,題干中召公進諫厲王的語句體現出其重民的思想,故選C項;在題干內容中雖然羅列了不同的人群,但是并沒有強調這些不同人群之間的等級差別,排除A項;題干內容述及了周厲王應該聽從不同人群的規諫,以有利于政事的推行,這些內容并沒有涉及任何“法制”即法律制度的相關內容,排除B項;“制衡”的含義是權力之間既制約又平衡,但是在題干內容中并沒有述及權力之間的制衡關系,僅是述及了周厲王應該聽從不同人群的規諫,排除D項。

2.(2022·遼寧省撫順市普通高中高三3月模擬·1)《呂氏春秋》完成于秦統一六國前夕,其書基本上以儒家為宗,以道家學說為主干,以名家、法家,墨家、農家、兵家、陰陽家學說為素材,取各家之長而棄其短,熔百家學說為一爐。對《呂氏春秋》評價正確的是( ?。?/span>

A確立了儒家思想的正統地位         B有利于中華文化的傳承

C完成了諸子思想的系統整合         D推動了秦的霸業與統一

【答案】B

【解析】結合選必三第6頁所學:中華文化是中華民族共同文化特質的體現,具有強大的凝聚性,成為后世思想文化發展的源頭,與題干中《呂氏春秋》“取各家之長而棄其短,熔百家學說為一爐”相合,有利于秦漢及以后繼承與發展中華文化,故選B項;“確立了儒家思想的正統地位”的是西漢武帝接受了董仲舒的建議,尊崇儒術,排除A項; 系統整合是指人們在考慮和處理復雜問題時始終要從整體出發,從部分之間相互整合入手, 去揭示或建構整體大于部分之總和的機制的一種思維原則和方法,《呂氏春秋》只是雜合了諸子百家的思想,部分完成了諸子思想的整合,排除C項;“推動了秦的霸業與統一”的是秦王嬴政的統一戰爭及政策,《呂氏春秋》只能反映出國家統一的趨勢,排除D項。

3.(2022·山東省高三第二次學業質量聯合檢測·1)表1先秦時期儒家部分代表人物的言論。這反映了他們( ?。?/span>

1

思想言論

出處

臣(禹、皋陶等)作朕(舜帝)股肱耳目。予欲左右有民,汝翼

《尚書·益稷》

昔周公、大公股肱周室,夾輔成王

《左傳·僖公二十六年》

圣人,人倫之至也。欲為君,盡君道;欲為臣,盡臣道。二者皆法堯、舜而已矣

《孟子·離婁上》

有良法而亂者,有之矣,有君子而亂者,自古及今,未嘗聞也

《荀子·王制》

A重視君臣之倫  B推崇君臣共治   C關注社會秩序  D維護百姓利益

【答案】A

【解析】《尚書·益稷》中的“予欲左右有民,汝翼?!薄蹲筠D》中的“周公、大公……,夾輔成王”、《孟子》中的“欲為君,盡君道;欲為臣,盡臣道”、《荀子》中的“有君子而亂者,自古及今,未嘗聞也”以上這些論述均表現出先秦儒家都比較關注君臣之間的關系,都強調臣子對君主的輔佐作用,據此可知,題干表格內容反映出他們比較重視君臣之倫,故選A項;題干表格內容反映的是臣子對君主的輔佐作用,而不是君臣之間的“共治”關系,排除B項;社會秩序主要體現為“治”或“亂”,而在題干表格內容中并沒有涉及社會的“治”或“亂,排除C項;題干表格內容主要述及“君與臣”的關系,沒有涉及“老百姓”這一主體,排除D項。

4.(2022·廣東省茂名化州市高中畢業班11月份調研·1) “治世不一道,便國不法古。故湯、武不循古而王,夏、殷不易禮而亡。反古者不可非,而循禮者不足多?!币韵履荏w現這一學派主張的是( ?。?/span>

A人法地,地法天,天法道,道法自然

B故天下兼相愛則治,交相惡則亂

C事在四方,要在中央;圣人執要,四方來效

D為政以德,譬如北辰,居其所,而眾星拱之

【答案】C

【解析】題干材料大意是:治理國家不是只有一種方式,不一定要效法古人,所以商朝的湯和周武王不遵循古人的做法而成為了天子,夏、商不改變之前的治理之道導致最終滅亡,因此說反對古人的做法不一定是錯的,而遵循古人的做法也不一定就完全正確,這是法家主張變革的思想,結合所學可知,C的說法是主張中央集權,也是法家的思想,故選C項;A的說法是道家“效法和順應自然”的主張,不是法家的思想,排除A項;B的說法是墨家“兼愛”的主張,不是法家思想,排除B項;D是儒家“為政以德”的主張,不是法家 思想,排除D項。

5.(2022·湖南省五市十校教研教改共同體高三大聯考·1) 《尚書》記載了周公對貴族的訓導:不要只以水為鏡,更應以民情為鏡?!睹献印愤M而指出“失天下也,失其民也;失其民者,失其心也”。這反映了( ?。?/span>

A儒家民本思想源遠流長             B治國理政體現民主色彩

C君主專制權力受到抑制             D宗法分封制度影響深遠

【答案】A

【解析】根據材料“更應以民情為鏡”“失天下也,失其民也;失其民者,失其心也”說明先秦時期已經出現了重視民力、愛護百姓的民本思想,故選A項;中國古代屬于階級社會,民本思想依然是以統治階級的立場為出發點的,排除B項;先秦時期最高執政集團尚未實現權力的高度集中,排除C項;宗法分封制度在春秋戰國時期已經逐漸解體,而且民本思想也不屬于宗法分封制度的范疇,排除D項。

6.(2022·湖南省高三11月聯考·1) 孟子提出“仁政”,首先要使“民有恒產”,“有百畝之田,五畝之宅,五十而衣絲,七十而肉”,遇到災荒可以避免死亡。孟子這一主張( ?。?/span>

A竭力維護了奴隸制度               B順應了封建經濟發展的要求

C違背了孔子仁的思想               D指導了新興地主階級的變法

【答案】B

【解析】“民有恒產”即民眾有自己的土地,封建土地私有制,是封建經濟發展的要求,故選B項;奴隸社會是井田制,是一種奴隸社會的土地國有制,而不是民眾的私產,排除A項;“仁政”是孔子仁思想的進一步發展,排除C項;“有百畝之田,五畝之宅,五十而衣絲,七十而肉”體現了安居樂業主張,而不是建議封建制度的愿望,不是變法的內容,排除D項。

7.(2022·江蘇南京高三9月學情調研·2)孟子曾與梁襄王進行辯論,梁襄王問怎樣才能使天下安定,孟子回答“定于一”。襄王又問誰能統一天下,孟子對以“不嗜殺人者能一之”。后來,孟子門人公都子對他說“外人皆稱夫子好辯?!泵献踊卮穑骸拔邑M好辯哉?不得已也!”據此,孟子辯論意圖是( ?。?/span>

A批評梁襄王暴虐無道               B建立集權統一國家

C宣傳儒家的政治主張               D探究禮崩樂壞成因

【答案】C

【解析】據材料信息可知,孟子與梁襄王辯論強調“不嗜殺人者能一之”可知孟子通過辯論宣傳儒家的政治主張,故選C項;孟子并未批評梁襄王,只是在宣傳儒家的政治主張,排除A項;材料反映孟子強調只有“不嗜殺人者”才能完成統一,重點是宣傳儒家思想,不是要求建立集權統一的國家,排除B項;孟子通過辯論宣傳儒家政治主張,并未探究禮崩樂壞的成因,排除D項。

8.(2021·江西臨川一中暨臨川一中實驗學校高三模擬押題預測卷·25)中國古代,儒家注重道德自律,以人的自我完善為治國的出發點;道家特別關注人與自然的和諧有序,主張從自然規律中汲取治國的智慧;而法家則更注重于制度規范,以法的嚴密強化為治理的出發點。三者治國思想體現的核心精神是( ?。?/span>

A強調德治,平易親近               B溫和調節與冷酷強制相結合

C切合人事,實用理性               D自然探索和社會實踐相促進

【答案】C

【解析】儒家“以人的自我完善為治國的出發點”、道家“自律從自然規律中汲取治國的、智慧”法家“以法的嚴密強化為治理的出發點”都體現出立足社會,理性分析和解決問題,故選C項;儒家強調德治,法家則更注重于制度規范,排除A項;溫和調節與冷酷強制相結合是儒家和法家的結合,排除B項;自然探索和社會實踐相促進是道家和法家的結合,排除D項。

9.(2022·重慶市普通高中高三第一次聯合診斷檢測(康德卷)·1)先秦文就中留下了大量關于“天人關系”的記載

“天矜于民,民之所欲,天必從之”

《尚書·泰誓》

“域中有四大(道大、天大、地大和人大),而人居其一焉”

《老子·道德經》

“人無幼長貴賤,皆天之臣”

《墨子·法儀》

這集中反映出先秦時期( ?。?/span>

A民生政治觀念形成                 B宗法等級秩序瓦解

C天命神權思想盛行                 D諸子思想相互融合

【答案】A

【解析】材料“民之所欲,天必從之”意思是天子應當順從百姓的需求,“域中有四大(道大、天大、地大和人大),而人居其一焉”主張人民的地位是很高的,“人無幼長貴賤,皆天之臣”強調人人平等,都是在天的威嚴下生活,由此可知,先秦時期就在強調天人關系中人民的重要性,表明當時已經出現了民生的政治觀念,故選A項;先秦時期正是宗法等級秩序形成的關鍵時期,并未瓦解,排除B項;天命觀強調天命的不可違,是統治者維護統治的手段之一,材料中并未體現,排除C項;材料反映的是不同的學派對天人關系的解釋,而非不同學派之間思想的相互融合,排除D項。

10.(2022·山東省淄博市高三模擬·1)荀子提出“天之生民,非為君也;天之立君,以為民也”。董仲舒指出“君者,民之心也;民者,君之體也”。這反映了二者( ?。?/span>

A和諧共處的理念                   B以民為本的觀念

C實施仁政的訴求                   D天人合一的思想

【答案】B

【解析】根據題干中荀子“天之立君,以為民也”可知他認為上天之所以設立君主,其目的在于讓君主為老百姓服務,董仲舒在論述君和民的關系時,認為二者就是“心”和“體”的關系,密不可分,據此可知,二者的思想主張都體現出“以民為本”的觀念,故選B項;題干中荀子和董仲舒的主張主要論述“君與民”之間“服務與被服務”、“密不可分”的關系,并沒有涉及二者之間“和諧共處”理念,排除A項;題干內容主要論述“君與民”之間的關系,但是二者并沒有據此提出讓君主實施“仁政”的政治訴求,排除C項;“天人合一”主要論述“天”與“人”之間的關系,而題干主要論述“君”與“民”的關系,排除D項。

 

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